夏朝存在的理由?初中語文教材有諸葛亮寫的《出師表》有“…故五月渡泸，深入不毛…”，這是古人引用更加古老的成語，出自《公羊傳·宣公十二年》說的是夾在楚國與晉國之間的鄭國，不斷品嘗兩個強國相争的苦果，每次都是舍财免災，最後實在受不了鄭襄公對楚莊王說：你可憐可憐我這個老頭吧，你就賞賜一塊“不毛之地”讓我自己養活自己，我來為大家科普一下關于夏朝存在的理由?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

夏朝存在的理由

初中語文教材有諸葛亮寫的《出師表》有“…故五月渡泸，深入不毛…”，這是古人引用更加古老的成語，出自《公羊傳·宣公十二年》。說的是夾在楚國與晉國之間的鄭國，不斷品嘗兩個強國相争的苦果，每次都是舍财免災，最後實在受不了。鄭襄公對楚莊王說：你可憐可憐我這個老頭吧，你就賞賜一塊“不毛之地”讓我自己養活自己。

“不毛”大緻有兩種解釋。一種解釋為不長毛的意思。什麼都不長豈不成了沙漠，可是從鄭襄公與楚莊王的對話來看，“不毛之地”還是能耕作的，那就是能長毛。還有一種解釋，“毛”通“苗”，理解為“不苗之地”，那就更加解釋不通了，連毛都不長就更不能長苗，既然能長毛那就能長苗。顯然，這兩種解釋都是不通的。

解釋成荒草呢？不毛為什麼是荒草？如果用夏朝文字解釋就會得到很圓滿的結果，還能知道到底長什麼草。

先解釋“不”。它是種細長的物體，長度和一個成年男子相當，可能長一點也可能短一點，兩端或一端搭配什麼才能決定“不毛”究竟是什麼物事。

毛的甲骨文的幾種寫法

有着細長杆，長着如此端頂的草。

這是五芒草圖片（來自百度）。它适宜生長在坡地耐旱的地方，或者澆灌不易的地方，高度和成年男子差不多，南方普遍要高一些，在北方要矮些，在中國大多數地區都有這種植物。所以，不毛之地就是長滿五芒草的未經開墾的土地。

馬未都先生建一個觀複博物館。“觀複”二字取自《道德經》：萬物并做，吾以觀複。立意為反複觀察、仔細觀察。

這種解釋好像對，其實聯系上下文有點對不上。前幾期文章中，就提出《道德經》是用夏朝文字成書的，那麼下面用夏朝文字來翻譯，比較一下。

如下：（牛容易生寄生蟲，要經常為其梳理毛發，去除寄生蟲。）在梳理牛的頭部寄生蟲時，要順着毛發生長方向梳理（防止傷害到牛，因為頭部分布有眼睛、鼻子等敏感器官）；在梳理牛身體毛發時，要逆着毛發生長方向緩慢梳理（不要讓牛感到不舒服）。《道德經》這篇章節提出體會道要有一看二摸的方法。一看，就是“至極虛，守笃靜”，要像老虎一樣躲在草叢裡冷靜觀察獵物，保持高度的專注，要像麋鹿一樣時刻保持高度的警覺（聽覺、嗅覺）。二摸，就是像給牛梳理毛發一樣，要講究方式方法，小心翼翼。這裡強調探索道的方式方法和步驟，看、聽、嗅、觸，這個順序不能亂。觸也要講方向，先順着摸，後逆着摸。

下回，解釋“天地不仁”。請關注。