古人取字有好壞之分?《易經》中有這樣一句話： “取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，下面我們就來說一說關于古人取字有好壞之分?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

古人取字有好壞之分

《易經》中有這樣一句話： “取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。

書法中常常引用這句話告誡學書者，學習書法一定要向一流的書家學習，因為學習本身就是一個篩減的過程，取法越高，收獲就越多。“取法乎上”被學書者奉為圭臬。

當然，還可以理解為個人目标要定的高一些，起點越高，水平進步越高。由于我們談的是書法，我們隻談上面的理解。

然而這句話深究下去，會産生一些問題：

如何理解“取法乎上”的“上”？

為什麼取法乎上後僅得其中？

取法乎上了就能寫好字嗎？（重點）

1、今人書法不可取

當代很多人提倡不要學習今人書法，理由往往是“取法乎上”。

因為今人書法沒有得到曆史的認可，需要時間來檢驗其内涵，因而不夠“上”。

而古人書法多為曆史所認可，留下來都是精品。

故所謂之“上”，可理解為古人書法，而不是今人書法。

2、書學應溯源

例如，如果我們學習趙孟頫書法，應該去學習趙孟頫的書法源頭，即魏晉書法，更準确的說，是王羲之。

然而學習王羲之書法還不夠，我們還要學習王羲之書法的源頭，即鐘繇書法。

然後再溯源，我們還應該學習漢隸、章草。

然後再溯源，學篆書。

故所謂之“上”，可理解為書法的源頭。

當然這樣的溯源不可過，不然我們一直數到甲骨文，就要從甲骨文開始學習了，這顯然是不對的。

3、格調、氣韻的一流書法

實際上，所謂之“上”，無論是古人書法，還是追根溯源，都無法真正理解“上”的含義。

因為如果這麼簡單的理解，為何古人從來都沒直接說我們該學誰的書法，何必不說直白一點？

顯然“上”字應該指格調、氣韻的一流書法，并不特指誰，所以古人沒有點名誰才夠“上”。

這樣符合要求的書法就很多了，二王、歐虞褚薛、蘇黃米蔡、癫張醉素、漢隸秦簡等等，都屬于公認的一流書法。

至于當代書法，誰優秀那就看個人的眼光和學識了，如果你覺得有誰寫得好，當然也可以學，把好的東西為我所用。

例如：王羲之學習同時代的衛夫人、王廙的書法，顔真卿學習同時代的張旭書法，可見今人優秀書法完全可以學習。

陳忠康

道理很簡單，因為你不是原作者，當然不可能知道完全知道他的想法。

你的水平和文化思想與原帖作者都會不一樣，理解當然也會不一樣。

僅得其中已經算是比較好的結果了。

因此我們在學習某一家書法的時候就一定會按照個人習慣進行篩選，我們隻會掌握篩選出來的内容，還有很多内容就被忽略了，這是人學習過程中的天性，顯然，任何事物的學習都有這樣的規律。

答案當然是否定的，不一定能有進步。

在以下兩種情況下就會适得其反：

1、初學

初學者，不能學習太優秀的書法，因為看不懂，更學不會。

例如号稱天下第一行書的王羲之《蘭亭序》。

有人天天臨習蘭亭序，持續很多年，都沒練出個所以然來。

蘭亭序點畫精緻，用鋒巧妙，結構與章法的變化更是獨一無二，其書寫節奏和内涵不是一般人能看懂的，那需要深厚的文化、書寫功底，這個我在自己的專欄《聖教序臨摹及行書創作》中最後一章多有講解。

新手根本不可能寫出那樣的線條質感，更不可能理解其中的節奏變化味道，就好像你對小學生教大學的高等數學，那不是浪費時間麼？

所以還得從簡單的學，從“下”開始，并不會無所得，“取法乎下，無所得矣”這句話要看對誰說。

蘭亭序

新手一旦入門，即可循序漸進，慢慢學習“上”品。

2、臨帖專一

臨帖專一在書法學習當中并不是一件好事，比如我喜歡歐楷，于是隻學歐楷，不學顔楷和魏碑，甚至連篆書、隸書也不學，對于勵志學好書法的人來說，這是非常危險的學習方法。

為什麼？

因為“取法乎上，僅得其中”。

古人都明确告訴你了，學一樣東西，你不可能掌握它的所有技法，隻能得到一部分，這是普遍規律。

所以天天寫歐楷，是無法實現歐楷的真正味道。

而是要多學習其他書法，比如歐陽詢學習的魏碑、漢隸、小篆、王羲之書法等，歐陽詢都是學過這些人的書法的。我們需要學習更多一流書法，在不同一流書法中吸取營養，不同營養合在一起，不就慢慢提高了麼？

集衆家之長，便可開闊眼界，增長見識，若隻窺一貼，如坐井觀天，終無所得。

因此“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”給我們三點啟示。

太專一臨帖是進步不了多少的，你需要學習很多“上”品書法。

要想接近某人書法，最好溯源學習，他是從誰那裡學習的，我們就可以嘗試去學習那個人。

學習古人是學不像的，你僅得其中，所以書法學習重在個性創新，在繼承中創新，因此我們常常聽到人們呼籲書法創新。

曹寶麟