"祥林嫂"是魯迅先生短篇小說《祝福》裡的主人公，這一中國現當代文學的經典之作塑造的"祥林嫂"，也是最為讀者熟知的女性形象之一，魯迅先生以辛辣的筆觸刻畫出這一人物的悲劇人生，以及造成她悲劇命運的黑暗社會根源。

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然而，當我們把視角聚焦到"祥林嫂"這一人物身上時，從她對降臨到自己身上的不幸事件所做的反應中，也能找到造成她悲慘結局的個人原因，如同本題所問的"心理疾病"，不妨說是"心靈創傷"。祥林嫂的心靈在多重的不幸中遭受的創傷，令她一步一步喪失健康的心靈，并最終走入萬劫不複的死亡。這是對不幸的另一重解讀，《祝福》的文本層次豐富，不僅揭示了當時黑暗社會的橫切面，而且也對生活在那個悲慘世界的心靈做了真實又不失同情的呈現，揭示了悲劇的必然性，從而使得文本具有更為普世性的警醒之力，令不同時代的讀者獲得相同的啟示。

想必讀者對祥林嫂的經曆不會感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世後逃到魯鎮，但在擁有短暫的自由人生後，還是被婆婆帶回，并且打工的所有收入也被婆婆私吞；為了小叔子的彩禮錢，婆婆把她賣到深山裡給人做老婆，後來男人因傷寒死去了，僅有的一個兒子阿毛又被狼吃掉，經曆了一連串不幸的她最後回到魯鎮，最終在人們歡天喜地的"祝福之日"中悲慘死去。

祥林嫂經曆的，是希望的一次又一次幻滅；而最終壓死她的，是她孱弱的心靈所無力抵抗的周圍人的惡意。

《祝福》中，祥林嫂在死前遇見了叙述者"我"，那時已經仿佛行屍走肉般"木刻似的"的她，問了"我"一個問題："一個人死了之後，究竟有沒有靈魂的？"當"我"吞吞吐吐地回答她說"也許有吧，我想"的時候，她又進一步追問："那麼，也就有地獄了？"她之所以這樣問，是出于對死亡的恐懼，更确切地說，是出于對地獄的恐懼，對于死後要遭受的種種"懲罰"的恐懼：如果死後的人會相見，那麼她一個嫁了兩個男人的女人，會被兩個死鬼男人争奪，"你給了誰好呢？閻羅大王隻好把你鋸開來，分給他們。"這是和她一起做工的柳媽親口告訴她的，也正是這樣一句現在看起來的無稽之談，成了祥林嫂的心病和難解的心結，直至人生的最後時刻還難以釋懷，且因此一點一點走入死亡的陰影中。

而在這之前，所有的傷害就已經在不斷地累積着了，祥林嫂的心靈是在他人看起來不經意的話語中不斷走向"畸變"的，一個經曆了多重死亡陰影的心靈，會通過向周圍的人訴說來化解自己的不幸，祥林嫂也是如此，于是有了那番著名的自我剖白，"我真傻，真的。我單知道雪天是野獸在深山裡沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會來……"而人們的反應，想必最初也是有同情的成分在，但更多的是為滿足自己的"看客心理"："她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，歎息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論着。"但是後來，當祥林嫂反複多次向周圍的人講述同樣的事情時，甚至到了全鎮的人都能背誦的程度，悲劇情感已不再，"她未必知道她的悲哀經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，隻值得厭煩和唾棄。"

多重打擊下的祥林嫂，用現代心理學的說法來說，呈現的是"災難症候群"，是一種在重大變故後個體的心理反應，其中會包括向人訴說來疏解心靈的痛苦，但是這樣一種過于大而化之的說法其實并不足以說明祥林嫂的"心理疾病"，她或許并沒有什麼顯性的心理疾病，但是不斷拿着同樣的事情向周圍人訴說的祥林嫂，顯然是被困在自己的悲劇中了，如果說有什麼"心理疾病"是她具有的，那麼就是缺少一種超越的力量，一種從悲劇中超脫出來的重新面對人身的力量，而周圍人的厭棄，也讓敏感的她感到痛苦。

她一生最大的不幸，是她從未真正出于自己的自由意志為自己的人生做過什麼決定，她一生都被裹挾，如一顆棋子一般任人捉弄，而她孱弱的心靈自是無力抵抗周圍人向她施加的種種不善之舉，最終亦難逃凄涼結局。

當柳媽告訴她一女嫁二夫的後果是會在地獄被兩個男人争搶時，她感到害怕，如抓到救命稻草般去捐門檻，"給千人踏，萬人踏，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。"這是柳媽給她的建議，荒唐的做法卻又成了她救贖自己的唯一行動；在因為被視為"不潔"而被魯家人拒絕侍奉貢品後，她的世界坍塌，最終失卻了活下去的勇氣。她的"心理疾病"，可以說是一種自我喪失，一種過于自我否定的"讨好型人格"，最終因為無法給自己反抗的力量，隻能走向自身的消亡。

這不能不讓我們思索良多，人活在這個世界上，如果苦難是必然，而心靈的力量是我們對抗的最強大力量之源，哀莫大于心死，面對貧苦人民的不幸，魯迅先生也"哀其不幸，怒其不争"，我想，這可能是《祝福》這篇小說在批判不良世道的同時，想向世人道明的吧。