相信生一個健康聰明的寶寶是不分古今都想實現的願望，在現代生活，生孩子也就滿月酒，百天照，擺擺酒席，收收紅包，這些瑣碎的事情。但是在幾百年前的清朝，他們是如何對待孩子出生的事情的呢？

通常是未生育的女子，祈求送子娘娘，甚至是專門請人請來一尊放在家裡天天祭拜。希望自己能有一個聰明的乖寶寶。

清朝時，在今天浙江一帶，女子婚後一兩年仍未懷孕者，夫家的一些親朋要在陰曆正月十六日晚上，用紙紮糊一嬰兒人形，謂之“耍孩”；

晉王嘉《拾遺記》。中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書于其家院。這個典故成為"麒麟送子"的來源。

那些想要孩子的家庭，會打着繪有“麒麟送子”圖畫的燈照明，敲鑼打鼓，沿途燃放鞭炮，将人形紙糊的嬰兒送到不孕女子的床榻上。中國神話傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。更有"麒麟兒"、"麟兒"的昵稱來稱呼自己的孩子，中國民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。

接着主人為送“耍孩”的親朋倒糖茶水飲用。親朋們喝完茶水後，将茶碗倒扣在桌子上。當地人認為，這樣做，不孕女子将很快孕育男孩。

苗族、布依族、水族，廣西毛南族、侗族、仫佬族等少數民族，都傳承着各具民族特色的求子儀式。如布依族是讓男主人将公雞背進屋内，據說可引來子嗣；侗族祭拜姜良、姜妹兄妹神，水族祭祀岩神，毛南族祭拜花神。仫佬族祭拜祖先神，特别是婆王神。

麒麟送子圖

清朝宮妃懷孕後，敬事房要每天記錄妃子的飲食起居。禦醫會每日造訪斷脈恐皇嗣有什麼意外，然後懷孕的妃子有特權提出比如要一個人居住，或者飲食上的特殊要求。當然這些是建立在妃子受皇帝關注的前提。一般而言，就算不得寵，禦醫診脈這個環節是不可缺少的。

妃子将近臨産，還會派專業的穩婆、禦醫“值夜班”，以免妃嫔半夜發生突然情況或是要生了這個叫“上夜守喜”。除此之外，他們也要準備産婦包，别看宮裡什麼都有，該準備的掌事公公早就要打點好的。就比如慈禧臨産的産婦包有以下這些物件：

二月初三這天，負責的總管太監史進忠告知衣庫管理人員，要用各色春綢七丈五尺一寸，各色潞綢八丈一尺三寸，白高麗布三匹，白高麗布挖單三十三個，藍高麗布三匹，藍高麗布褥十床，白漂布二匹，白漂布小挖單二十六個，潞綢被十八床，藍扣布二匹……實在太多了。

你們或許會奇怪為啥都是布，而不是衣服。看過古裝電視劇的大概有看到過一幕就是穩婆用剪刀剪開後，需要大量的布來擦拭血迹，孩子生下來後還要用布包裹。那會可沒有尿不濕也沒有産褥墊，然後孩子和産婦也需要做衣服。以及寶寶的被褥都是現做的。可考究了呢！

在生育的時候，産房外要懸挂寶刀，據說可祛除邪祟；還要放置易産石，據說有助于順利分娩、母子平安。這兩件寶物是分别放在乾清宮和養心殿裡的，隻有重要的妃嫔生産時，才能被請出來。

接生

新生兒出世後第3天的“洗三”的禮俗：“三日洗兒，謂之洗三。”

在宮中，皇子/女降生後，内務府官員要立即向皇帝及其他皇室成員禀奏，并将皇子/女生辰“命帖”交付欽天監。欽天監選擇吉時，3天後行洗浴禮。

洗浴前，宮人們要先将用槐葉、艾草煮過的水倒入浴盆中，這确實是講究的，艾草能消胎毒，可以預防小兒濕疹。而今很多人都懶了，甯願去跑醫院配激素藥。接着皇帝及王公貴族們賜贈的賀禮金銀錢物、花生、雞蛋、棗、栗子等，投入水中，謂之“添盆”。寓意小孩以後吃喝不愁，富貴如意。

然後由新生兒的姥姥，或年長德高的女性為嬰兒擦身。一邊用手攪水，一邊念誦祝福話語，叫作“攪盆”。“洗三”結束後，有姥姥要用蔥白在嬰兒身上輕輕地打三下，邊打邊念誦“一打聰明，二打伶俐，三打邪魔”等祝詞。

在民間給嬰兒輕輕洗完澡後，還會用喜蛋在嬰兒額角處輕輕摩擦幾下，據說可避免今後生瘡；再用金銀飾品擦拭幾下，據說可護佑嬰兒不受妖魔精怪的驚吓。洗後，用稱給嬰兒稱體重，俗稱“上稱”。稱時，要将嬰兒父親的一隻鞋、一塊碎缸片、一根肉骨一起放在稱上，與嬰兒合稱。寓意嬰兒長大後有剛（缸）骨，能繼承父志。

嬰兒出生後，為保佑其健康成長，避免病魔糾纏，家人要向鄰裡讨要零碎布帛。拿回家後，裁剪縫制成衣，名曰“百家衣”，給嬰兒穿戴。時至今日，家裡的老人常說讓寶寶穿健康孩子以前的舊衣服可以讓他健康成長。當然在宮裡這個習俗是沒有的，誰也不知道舊衣服裡面有沒有下毒毒害自己的孩子。

現代科學研究表明，嬰兒出生後，最佳喂養方式是母乳喂乳。這在清朝也是這樣，但并不是母親是乳母。這個規定很明顯是為了防止妃子操勞以及身體走樣，一切都是讓皇帝開心。由内務府遴選的年青、體健并剛生過孩子的婦女當乳母且不是一個，一皇子例須用四十人：保姆八個、乳母八個。乳母的親生子女，由宮中出銀，另雇婦女哺養。即使斷奶了也是交由高級别的妃子撫養。也因此清朝的皇子格格們與生母感情比較淡薄，每年見面有定時，見亦不能多言。

孩子沐浴

所以清朝後宮生孩子，女人卸了貨就不辛苦了。苦的是那日夜常在的思子之情，用清朝詩人納蘭性德的一句詩形容就是：夢裡故鄉慈母淚，滴滴穿石盼兒歸。