河南方言有句話"看你能嘞跟熊一樣！"這是在河南豫東方言中常用來說某個逞能的人，顯擺自己多有能耐，結果自己給搞砸了。這句話中，"能"和"熊"二者意思顯然是相反的，以此說明自己顯擺逞能後産生了相反的效果。"能"是有能耐，"熊"則是笨、不靈活。其實就是對有些人"弄巧成拙"的一種呵斥和責怪。有人可能要問，"能""熊"二者意思不同，但是二者在字形上确實很近，這是為什麼呢？難道二者就沒有一點關系嗎？今天我們就來讨論一下"能"和"熊"二字到底有着怎樣的淵源。

"能"字本義就是熊，也就是說表示熊的字最初是"能"，而且這還是一個象形字，古文字形體似一頭笨重的熊。"能"字最早見于金文，其金文篆書形體如下：

金文“能”

篆書“能”

從形體可見，金文"能"很像一頭熊，且為站立的一頭熊。金文的構形突出了熊的特征，顯示出熊的大頭短尾，大大的肚子也是比較突出的，而下面的腳更為凸顯，細枝末節勾畫出熊的大掌。

“能”字與熊對比圖

但是，"能"字到了戰國時期，形體開始朝着分化獨立的方向演變，象形的"能"字不斷部件化。熊的身體的各個部分開始脫離整體，身子尾巴、頭嘴、腿腳開始獨立出來。到了隸書楷書，熊的身子和尾巴演變為"厶"，頭部演變為"冃"，而兩個腿腳就演變成了上下摞在一起的兩個"匕"字。最終，象形的"能"字就演變為了今天的楷書"能"。

熊

《說文》："能，熊屬，足似鹿。"同時，《說文》又收錄了"熊"字，解釋曰："熊，獸，似豕，山居，冬蟄。"這裡許慎對"熊"字的本義之說不可據，許氏把假借義作為本義來解釋了，"熊"字本義并非為獸。但是，後來表示狗熊的"能"被"熊"所取代，便不見表示狗熊的"能"了。為什麼"能"被"熊"所取代了呢？

其實，這個問題要從"能"字的意義演變說起。很多學者認為，"能"字本來本本分分地表示動物"熊"挺好的，可是新産生的賢能、能力義并無合适形體，于是便找上了本表示熊的"能"字。就這樣，"能"字被專門用來表示能力等義。"熊"字便代替"能"表示熊義了。以上關于"能"與"熊"的關系，也是目前最為普遍的觀點。

說到這裡，我們對"能"字被假借為表示賢能、能力義提出一點異議。"能"表示能力、賢能之意，我們認為其實并非假借，而是"能"字本義的引申。這裡我們說幾點證據來佐證這種猜測:

第一，通過《說文》證明。《說文》："能，熊屬。足似鹿。從肉，㠯聲。能善堅中，故稱賢能；而強壯，稱能傑也。凡能之屬皆從能。"許慎這裡就是把"能"的賢能、能力之義處理為了引申義，能的體格堅實所以說賢能，身體強壯所以稱之為能傑。

第二，有關我國古代對熊的圖騰崇拜。在《山海經》中守衛諸帝之墓的猛獸均有熊，在當時應該是一種比較常見的動物。熊之兇猛，也成為人們敬畏崇拜的一個原因。據考古和文獻資料顯示，人們對于熊的圖騰崇拜早已存在，比如甘肅出土的新石器時代的陶器上就有熊的圖案。《史記》中記載的皇帝所帶領的六個動物圖騰氏族，其中第一個就是熊氏族。後來，周代有以熊為名的大夫，在漢代百戲中還使用熊假面具，春秋時楚國大夫名為成熊，字虎。這些都說明古人對"熊"的崇拜，皆源于熊這種動物有着兇猛、勇武、強壯的品質，否則人們就不會崇拜熊，也不會以熊為名了。

第三，古代還以"熊罴"為男子象征，古以生男孩為吉兆，因此《詩經·小雅·斯幹》："吉夢維何？維熊維罴……維熊維罴，男子之祥。"如此亦可見古人對"熊"之崇拜。

第四，熊姓還是我國最古老的姓氏之一，據說最早可以追溯到西周時期，熊姓家族龐大。熊姓曾經出現了72個望族，居百家姓68位。以“熊”為姓正是對熊的敬重和尊崇。

綜上，"能"本義作為熊，後又因熊的勇猛、強壯的品質特征，引申為能力、賢能之意也是順理成章的。

"熊"字由"能"和"灬"，很多學者認為是形聲字，值得讨論。熊，從火，能聲。"熊"字形體最早見于戰國文字，産生較晚，其音大概是模拟描繪大火燃燒的聲音的，與"洶湧"的"洶"語音來源大緻相同，都屬于語音象征。但是，其意義淵源應該與初為熊義的"能"亦有關聯，上文我們說作為動物的熊也具有兇猛、強悍的特點，詞義轉移到指稱火勢的"熊"裡合情合理。徐灏注箋："能，古熊字。《夏小正》曰：'能羆則穴。'即熊羆也。……假借為賢能隻能，後為借義所專，遂以火光之熊為獸名之能而昧其本義矣。"《山海經·西山經》："南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。"其形體如下：

戰國文字及篆書“熊”

從以上形體可見，"熊"字初形從"火"、能聲。有人認為"灬"為後來添加的四足，此說不确，"灬"為"火"。"能"與"熊"讀音相近，皆屬于蒸部。"熊"之本義為火勢旺盛的樣子，"熊熊大火"中"熊"即是本義的體現。

所以，本來表示熊的字為"能"，且為象形字，因"能"意義不斷引申表示能願動詞，而不得不再借它字表示。"熊"本表示火勢旺盛，因與"能"音近而被借用表示獸類之"熊"。

剛才我們說"熊"字為形聲字不妥，那麼應該歸入哪類造字法呢？"熊"字最初當為轉注而來。轉注是一種增形的造字方法，在原來形體的基礎上變化或者增加義類，以造出新字。轉注字與形聲字的區别在于: 從文字角度看，形聲字的聲符隻标音而不表義，轉注字的聲符則标音而且表主要意義；從字義的角度看，形聲字的義符是所從諸字的大類名，而轉注字中不标音的義符反而是小類名。（參1）

"熊"字中"能"即是聲符又有一定的意義，表明火勢像熊一樣兇猛、難以對付控制。

随着社會的發展，人們又以不同的眼光來審視熊這種動物了。人們便認為"熊"作為膀闊腰圓的動物，體型碩大、強壯，因此便有"虎背熊腰"形容身強力壯的勇猛之士。我們在評書及小說之中常常見此用法，李逵、張飛便可稱得上"虎背熊腰"之壯漢。

戲曲中虎背熊腰的張飛

由于後來大家常見的熊其身體碩大，奔跑行動顯得比較笨拙、行動不便，不似其他動物動作靈敏迅速。因此，有些方言中有"笨的像熊一樣"、"看你那個熊樣兒"等說法，後又因笨拙引申出軟弱無能，有"熊包"之說。

參考文獻：

1.艾蔭範，《說"轉注"》，《錦州師範學院學報》，1980年，第3期。