在婚姻大事上,古今的差距還是很大的。現代的男女崇尚自由戀愛,對于雙方的了解大多是彼此之間,慢慢相處得來的。但古時候的男女,在婚前是沒有戀愛這個時期的,甚至大部分的新人,婚前連面都沒見過。
他們靠的基本是“父母之命,媒妁之言”,由他人定下自己的婚姻大事。既然在雙方不了解的情況下,那麼婚前的溝通和交流,就需要一個中間人在其中周旋了。這個人通常是上年紀的女性,以保媒結親為職業,大部分的地方,稱她們為媒婆。
她們對于家事,财富等客觀條件的匹配更加嚴格,反而是對于本人的性格、愛好的匹配不大重視。不過,媒婆們在人品上還是很重視的,比如有一句“男不娶五,娶五命苦,女不嫁六,嫁六福休”,就是最好的诠釋。
媒人的由來
媒婆的形象,最早起源于神話故事中,掌管姻緣的一個神仙——月下老人,即月老。有趣的是,在民間從事這一行業的男性,也叫這個名字,而其中的女性,就是人們口中的媒婆。
根據曆史文獻的記載,早在西周時期,媒婆這個職業就已經出現了。但當時,因為女性在社會中,抛頭露面的機會不多,所以大部分的媒人,都是由年長的男性來擔任。
通常,這些人本身就是族中有一定地位的族老,不但對于婚姻雙方的家庭、個人性格都有了解,而且也是調節矛盾的合适人選。媒人的出現,代表着人類由原始時期,進入到集體社會時期。
在成為集體的一分子後,男女在一起繁衍後代。這已經不是他們自己的事了,通常代表着兩個家庭,甚至兩個部落之間産生了聯系。正因如此,一旦年輕人到了成婚的年齡,無論自己願不願意,父母都會找到媒人,安排子女的婚姻問題。
這個時候,媒人會根據委托方的實際條件,為他們匹配合适的婚嫁對象。這個時候的媒人,相當于現代社會的大數據婚戀系統,雖然範圍大小有差距,但平等匹配的前提條件是一樣的。
随着封建社會程度的加深,媒人已經成為古代,不可或缺的一個主要職業了。孟子就曾寫道:“父母之命,媒妁之言”。可見在儒家思想中,婚姻的締結,發起者是雙方父母,媒人作為溝通交流的傳話筒,保證公平匹配和雙方滿意。
在唐代的時候,媒人已經載入法律的一環了,即婚姻必須通過媒人促成,否則算是非法私通。而元代,因為戰争的緣故人口劇減。
為了增加婚戀的成功率,官府挑選一批誠實可靠的戴罪婦人成為官媒,來增加結婚率。這種婚姻方式已經演變成了,由政府主導,施加給各個家庭的任務了。
婚前流程無論是官媒還是民間媒人,他們在接受一份保媒工作的時候,首先考察的自然是雙方的名聲、地位和家世等客觀條件。由于社會是以“士農工商”排序的,所以“門當戶對”就是一個鐵的準則了。
隻要是資深從業者,斷然不會犯把書香世家的小姐,介紹給商賈家庭公子的錯誤。如果條件相差過多,窮人家的女兒,隻能給大戶人家做妾。一個媒人勢必要盡量滿足,雙方對于婚姻的要求。
這樣就注定了她需要多溝通,多協調,這也是“媒妁之言”的含義。而這個過程,直到正式舉行婚禮那一天為止,都是由一整套規則需要遵守的,也就是俗稱的“六禮”。
在雙方基本條件談妥之後,就開始了第一項“納采”,也就是媒人代表男方,去女方家裡提親。在女方同意商議婚事後,由男方備禮親自上門。這禮物也有講究,通常是大雁,因為大雁生性忠貞,一生隻配一個伴侶,寓意吉祥。
如果女方沒有異議,那下一項就是“問名”了。古代的女性,她的閨名一般是保密的,隻有這時,媒人才能代表男方獲知,當然也包括相應的生辰八字等。拿到女方生辰八字,要拿到寺廟占蔔,這一步叫做“納吉”。
如果一切順利,這時候男方就需要拿出聘禮,送到女方家中,意在婚事已定,相當于訂婚了。需要強調的是,古時候的聘禮和如今的彩禮不同,也跟金錢關系不大。大多是遵循祖制的禮物,如鹿皮,美酒,布匹,茶葉等等。
這就是“納征”,經過之後的“請期”,也就是和女方商議結婚日期後,就剩下最後的一步“親迎”了。男方來到女方把她接入家中,舉行完婚禮後,兩人就結成了夫妻。
五女不娶,六男不嫁雖然整個流程看下來,似乎對于男女雙方當事人,個人的性格和喜好關注的較少。但其實,在更重要的人品上,古人的标準有着不下于現代人的嚴格要求。比如,在保媒的時候,就有五類女子和六種男子是受到鄙夷的。
首先五種女子包括:一不娶貪财之女,這一點很明顯,如果是貪圖金錢的女人嫁給一個人,很可能日後因為錢跑掉;二不娶不孝之女,這裡的不孝主要是指孝順公婆而非父母。
三不娶性格偏激之女,四不娶水性楊花之女,五不娶生性自私之女。而後三種,則屬于性格上的缺陷,不利于婚後夫妻雙方的和諧生活,更不利于雙方的家庭關系。因此,通常這幾類女子,都不會受到各個家庭的喜歡。
同樣,除了女子之外,對于男子的要求有六條。除了之前提到的,性格上缺陷的三條以外,其他三條對應的是黃、賭、毒三個。因為男子中,身帶不良嗜好的人較多,所以在性格的基礎上,也不能容忍這三個,能導緻家破人亡的不良行為。
結語雖然随着時代的進步,人們的擇偶觀發生了巨變。但百變不離其宗,無論在何時何地,人品和個人習慣都是一個需要重點關注的條件。
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