關注原創，德樹常青

做事先做人，做人先立德。

古今中外，一個“德”字貫穿始終，無論王朝更叠、曆史演變、文明發展，至始至終、從小到大，從學校到社會都在反複強調這個“德”，那到底何為德？為什麼德關系到一個人的窮通禍福呢？關系到繁榮昌盛呢？

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“常省常忏常清淨， 尊師悟道方出離。”這一句的常是經常、長久、時常的意思。

而“人棄常，則妖興”的“常”即倫常，指：“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”，這五倫為不可改變的常道。“妖”不過是沒有遵守常道人，散播歪門邪道的人。

那麼再看看“仁、義、禮、智、信”這個遞推公式在講什麼：

老子《道德經》“失道而後有德，失德而後有仁、失仁後有義、失義後有禮”，如果持續堕落不知反省是失信，人與人之間基本的相信、信用、誠信都沒有，走向無序的混亂，接下來不是分崩離析是什麼呢？

這是基本的次第，階梯和做人、做事的規矩，也是你要悟道也好、修行也好、安身立命也好、健康平安也好所必須奉行的法則，這已經是千百年來被無數人和時代所驗證的鐵律了，也是天道。

那麼，一個不講信用的、沒有智慧的、不講禮貌的、沒有義氣的、不講仁愛的、沒有德行的人，他就違背了常道，違背了天道，也無法享受人天福報，也無福享受，更大的力量會自然的平衡。

那剩下的是什麼道？三惡道……

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

我們常常忽略的是自己的傲慢、懶惰、惡習、貪婪、無知和憎恨。

“德不配位，必有災殃”的上一句是“倫常乖舛[chuǎn]，立見消亡”，倫常的重要性，上一段講了，我們先看一個故事：

暑假期間，一位父親受邀參會，攜大兒子同往。

一路上，大兒子神色焦慮忐忑。

晚上，賓客散去，父親問：“兒子，你咋了，不舒服？”

“沒有，爸爸，隻是有點不安。”

“不安？”

“嗯，今早出門、乘飛機、頭等倉、下飛機、大奔馳、住賓館、總統套…記得老師跟我講過：德不配位，必有災殃。”

“......” 父親一時定住，沒有說話。

大兒子繼續講：“爸爸，您每天勞頓奔波，有付出，有德行，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，沒為社會作過任何貢獻，就享受這樣的待遇，這是德不配位，恐有今後有災殃？”

父親激動，摸了摸兒子的頭：“爸爸放心了，憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍！”

父親高興得流淚：“兒子，這樣，明天去申請做義工，如何？”

“太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。”

故事很簡單，小孩子都能明白“德不配位，必有災殃”，這個大兒子以後怎麼樣，我們不知道，但至少能夠窺見他：

坐座位不會目無尊長地搶C位；

吃飯不會吃着碗裡看着鍋裡；

看見沒錢沒勢力的也不會趾高氣昂、洋洋得意……

因為他知道自己的福氣是父親給的，他人的尊重是家族的顔面，享受的待遇是祖先的陰德，懂感恩、知福報、還能夠敬畏并珍惜，難怪他的父親如此開心，這樣的人順境逆境都能安然。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。

壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。

我們擁有的的财富、智慧、吃的、穿的、用的、住的、代步的、包括經典書籍、音樂、名勝、文化等精神的傳承，老祖宗用一個字來代表叫物。

厚德才能承載萬物。

厚，深厚的意思；

德，按照自然規律、常道規矩、有禮有節地做人做事；

載，就是承載；

物，就是我們說的福報、待遇。

比如：桌子能承受的份量是它的德（10斤），你非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，這個桌子會發抖、變形、崩潰、乃至倒塌。

名聞利養都是自己的福報，都是壓在自己桌子上的物啊，您能承載的了嗎？

所以，祖輩經常提醒我們：身在福中要知福。

人貴惜福，中國人常講惜食，不要浪費糟蹋食物；惜衣，縫縫補補又一年。

你不信就是以身試法。

能省就省，從用水用電到用氣，從吃喝拉撒睡到行走坐卧，簡樸、節儉不是給别人看，而是按照自然規律生活。

我很多文章也在提倡低功耗環保生活，就是這個意思。

很多天分享：靜坐，也是提倡你減少身口意三業的造作，其實還是自己受益，物質貧乏但神清氣爽、精滿、氣足、神旺。

你自然就能做到：精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠。

知福、惜福，福尚可留。

損福、費福，禍早晚來。

《周易》：“積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。”講的都是這個看不見、摸不着的“德”。

喜歡付出，福報就越來越多；

喜歡感恩，順利就越來越多；

喜歡助人，貴人就越來越多；

喜歡抱怨，煩惱就越來越多；

喜歡知足，快樂就越來越多；

喜歡逃避，失敗就越來越多；

喜歡分享，朋友就越來越多；

喜歡生氣，疾病就越來越多；

喜歡占便宜，貧窮就越來越多；

喜歡财布施，富貴就越來越多；

喜歡法布施，智慧就越來越多；

喜歡無畏布施，自在就越來越多

……

簡言之：

你得到了你不該得到的東西，這個東西早晚要物歸原主。

你棄常而失德（失去做人的資格，成了“妖”），所得之物與所有之德不匹配，而享受了不該享受的東西，那麼禍患和災殃就是物歸原主的過程，平衡的過程。

德與得關系微妙，是舍的開始，是愛的回歸。

我們常常問問自己：在得的時候，有沒有德！

點贊随緣

德行就是腳下的路，每一步的腳印曆曆在目，為前人注視，為後人效仿