老有所養老有所樂老有所為?2014年金秋之際，恰逢我的母親腰間盤突出卧床養病六個月之久，我欣賞到電視劇《老有所依》難忘江開國父子生病後的内心糾結、以房養老被騙的窘況、攜父擠在江木蘭女兒小屋的尴尬境地以及女友亞芝被逼無奈的心酸和革命一生的方瓊孤獨怕死的種種情緒的爆發當人走到老年之後将面臨社會地位的落差、成就感的喪失、兒女的離開、病痛的折磨和身體功能的衰退導緻生活失控進而帶來的恐懼……老年社會的種種畫面不斷震懾着我的内心，我來為大家科普一下關于老有所養老有所樂老有所為?以下内容希望對你有幫助!

老有所養老有所樂老有所為

2014年金秋之際，恰逢我的母親腰間盤突出卧床養病六個月之久，我欣賞到電視劇《老有所依》。難忘江開國父子生病後的内心糾結、以房養老被騙的窘況、攜父擠在江木蘭女兒小屋的尴尬境地以及女友亞芝被逼無奈的心酸和革命一生的方瓊孤獨怕死的種種情緒的爆發。當人走到老年之後将面臨社會地位的落差、成就感的喪失、兒女的離開、病痛的折磨和身體功能的衰退導緻生活失控進而帶來的恐懼……老年社會的種種畫面不斷震懾着我的内心。

作為濟甯市婦聯12338熱線心理咨詢服務的志願者，我接待了不少的求助者。老年問題也是其中之一的重要問題，諸如：老人的贍養問題、婆媳關系問題、離退休工資問題、暴力事件問題和抑郁情緒問題等等，在相當程度上影響了老人生活的幸福指數。

德國心理學家巴爾特斯提出畢生發展觀，認為心理發展貫穿人的一生，中老年的心理也在發展。年齡并非影響心理發展的唯一要素。

曾經德國心理學家東尼·博贊在50多個國家做過現場試驗：試畫老人形象。結果拄拐棍、坐輪椅、墓地代表是最常見的老人形象，大家認為上了年紀的人全是體弱多病、昏聩無用的看法。實際上在65歲以上的老人中，隻有5%住在醫院裡，至于心理能力的衰老，康福特醫生的看法是“人腦并不随年齡的增長而收縮、枯萎、死亡或退化。在正常情況下，人腦可以很好地工作90年。”根據老年學家的估計，老年人的能力喪失隻有25%處于醫學方面的原因，其餘75%的原因來自于社會、政治和文化方面。無論在技術、知識及能量方面，老年人作為一個社會群體都是我們不可忽視的重要人力資源。

現實生活中，縱觀老年人的生活，有着不同的境遇。

随着年齡的變老，社會責任轉移，老人逐漸退出社會的舞台，随即成就感喪失；離開了社會團體，老人産生了社會抛棄感和群體的失落感；同時老人蝸居在家，生活的圈子越來越小，變得孤陋寡聞，老人生活孤獨乏味。

其次是老年人身體急劇退化，特别是80歲以後老化問題更加嚴重，不得不承受疾病的苦痛折磨，動作緩慢，甚至難以自理，生活邋遢。老人對今後身體健康、生活護理保障存在擔憂，死亡是不可控制和無法選擇的，由此老人自卑無望，産生不安全感，情緒出現煩躁和抑郁狀态。

在親子關系方面，因不同的文化背景，不同的原生家庭、不同的社會角色、不同的社會閱曆和不同的行動能力，老人形成了獨有的具有個性特征的思想觀念，對事情的看法和處理方式在一定程度上會與子女發生沖突。老年人趨于保守，注重經驗，希望年輕人接納自己的成功經驗，對于年輕人的不接受不能理解，很容易産生挫敗感，常常喋喋不休，愛發牢騷。而年輕人則會感覺老人思想陳舊，受到壓抑和束縛。

同時，老人年齡越大越喜歡已有的生活習慣,比如：物品的擺放、飯菜的口味、做事的順序等稍有變化就會感覺不踏實不舒服。他們較少主動地體驗和接受新的生活方式，學習新東西困難，對意外事件的應變性較差，因而不容易适應新環境和新情景，對周圍環境的态度和方式趨于被動。研究發現，人到53歲以後刻闆性就逐漸增強。而年輕的子女，特别是兒媳和女婿，生活在不同的家庭環境、不同的社會時代，習慣也會有很大的不同，相互不适應、不理解成為突出的問題。

人老了總是喜歡回憶。老年是全方位失落的階段，他們不願展望未來，因為等待未來不是他們所期待的事情，老年人的心理世界逐漸表現出由主動向被動，由朝向外部世界轉為朝向内部世界。因此，老人的心理習慣之一是傾向于回憶往事，遇事也容易聯想到往事，越是高齡這種回憶往事的趨向越明顯。曾經幸福的老人，在往事回憶中體驗到快樂和成就感，多數情緒平穩，享受滿意的人生；曾經坎坷的老人，常常體驗到失敗，被郁悶和惆怅、追悔和歎息所環繞。老人更喜歡把經曆的故事分享給孩子們，正像小品《糧票的故事》，失憶的爺爺每一次都把糧票的故事當成第一次很欣喜地講給兒子和孫子聽，周而複始地講述同一個故事，不斷重複着當年的真切感受。當發現子女有絲毫的厭倦情緒時立即倍感失落，自尊自豪感瞬間消失。

還有一種現象。随着科技發展，大量子女為了個人發展外出務工，農村街頭巷尾看不到青壯年的身影，老人和孩子留守家中，一些老年人還在種田。無人照顧的老人不僅經濟困難，還要為子孫操持家務，老人缺乏關心和支持，無法享受應有的照顧和救護。很多成為空巢老人，無人問候冷暖，深深地品嘗着孤獨和苦楚，死後無人知曉的事例時有報道。更有甚者年輕時對子女教養不當，老年後倍嘗冷落、譏諷、暴力虐待，何談尊重？

埃裡克森認為老年期的主要任務是進行自我整合，獲得完善感。也就是說老年人要意識到自己的衰老，回顧一生，要接受自己這一輩子過的是一種與衆不同、有價值的生活。否則，消極地評價自己的一生，就會陷入絕望之中。但也有人提出，老年期最主要的任務是要解決如何面對死亡的問題。回顧過去時，可能懷着充實的感情與世告别，也可能懷着絕望走向死亡。自我調整是一種接受自我、承認現實的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個人的自我調整大于絕望，他将獲得智慧的品質，埃裡克森把它定義為：“以超然的态度對待生活和死亡”。

綜合以上種種，老年人首先要掌握調整自身心理适應的方法：1、對老年期退行性變化和對老年期生活的心理準備。了解生命規律，積極應對生命的發展。2、社會角色和活動的積極轉換。現在城市廣場上、農村街頭小巷裡廣場舞勁爆，羨煞了衆多的年輕人。老年群體龐大，走出家門，結交老年朋友，相互聊天關懷，融入新的社會群體，開闊眼界，與時俱進，獲得新的歸屬感。3、體現老年人的價值。夕陽正紅，禦酒醇香，彰顯生命魅力、享受美麗人生，維護自我尊嚴。4、家庭和諧是老年人幸福生活的要素。四十而不惑，五十知天命，七十古來稀，感激自己跨過曆史走到今天，感謝兒女長大成人、感恩社會進步發展創造了良好的生存環境。超脫超然，寬容海涵，心胸寬廣，見怪不怪。智慧老人是愛的化身，讓社會因老人而溫暖。5、建立人與人的鍊接，深化朋友之間的友誼關系，獲得更多的情感支持。6、避免逃避式的适應方式，正确面對生活中問題，挖掘積極因素，彰顯正向力量。

其次中華民族的傳統文化源遠流長，“二十四孝故事”、“百善孝為先”是我們的街頭美談，無孝不能在世間立足。孝善、寬容、理解、尊重、積極關注是讓老人幸福生活的重要環節。

面對今天多元化養老，整個社會在大力提倡尊老愛老的行為，為老人也更為我們自己。和諧是一種現象、是一種感受、是一個良好的氛圍，與人為善，和諧大家，和諧内在的自己。我們尊重曆史，尊重先人，更應該尊重身邊為我們傳遞生命的老人。今天我們所擁有的一切文明，都是代代相傳在前人的勞動和智慧基礎上創造發展的。盡管有些不盡人意，甚至有些大相徑庭，都為我們提供了豐裕的創造資源。我們應該營造尊老的氛圍，樹立愛老的口碑，積極為老人服務，開拓養老領域，體現老人的生存價值；讓老人生命綻放光彩，彰顯代代文明，宣揚龍馬的精神，積極鼓勵社會各界為老年事業做出貢獻。

子欲養而親不待讓很多人後悔不已。

古來家有老人不遠遊，今天世界成為地球村，通訊、交通日益發達，關心老人方式種種，讓我們停下腳步，疏解壓力，調整情緒，全心陪伴身邊的親人，力所能及地為老人提供服務，讓老人過得舒心和安心。

事業已離老人遠去，家是老人生活的全部，孩子是老人唯一的寄托。在與老人的交往中，我們認可老人，他就會覺得過去的一切苦難都很值得；我們欣賞老人，他覺得自己高大自信；我們向老人學習，他會覺得自己的存在很重要；我們順從老人，他就能夠獲得無比尊重；我們鼓勵老人，他會在最脆弱的時候堅強，疼痛會因此而減輕。甜蜜的話語、溫情的撫慰、細緻的照顧和積極關注都成為老人的最佳營養品。

“孝順”還體現在包容理解上。從老人的角度出發，結合時代背景，換位思考，老人所表現的每一個行為背後都有讓人心動的故事。積極向善凝聚了中華民族的美德，我們的老人也不例外，否則，我們今天的表現又是怎樣呢？

《老有所依》中江開國父親形容死就是“回去”太絕妙了。人的一生從無到有，從有到無，一切回歸自然；由咿呀學語用手抓飯到眼花耳背手腳失靈也是自然規律。父母養育兒女，兒女護佑父母，天經地義。不嫌棄、不抛棄，維護老人的生命尊嚴，不能有絲毫的怠慢；關愛老人，慰藉那顆曾經充滿期待的心，我們責無旁貸。

愛是一種表達，愛是人際交往的行為方式，愛更是事業成功的基石。血濃于水，讓愛在我們身體密碼裡留下記憶，讓暖流湧遍我們身體的每一根血管裡。讓子孫在老有所依的熏陶中學會愛人，傳遞愛的正能量，體驗人生的幸福！中華民族會因愛而更加源遠流長！