泱泱中華幾千年文明，漢字可以說是貫穿延續這一文明的核心因素，作為世界上與蘇美爾人的楔形文字，埃及人的聖書字，瑪雅人的瑪雅字齊名，并稱為四大古文字的F4之一。漢字或許說不上是最為古老的文字，但其内涵和魅力卻遠遠要豐富于其餘三者，突出的體現便是漢字龐大獨特的語法系統和絕妙多樣的蘊意，例如，在東嶽泰山上，刻于山石上的“蟲二”二字，雖筆畫較少，結構簡單，卻為後人留下了無數難解的謎團，并一直困擾至今。

關于“蟲二”的來源素有争議，一說是得自乾隆題字于湖心亭，另一說是光緒年間才子劉延桂題镌于泰山摩崖石刻之上。

那麼，這倆個拗口别扭的字到底是什麼意思呢？其實古代的文人騷客早已給出了我們答案，隻因過往科技落後，傳播文化和知識的渠道缺乏，所以一般普通民衆因為很少見到，故并不會經常性的使用這倆個字，因而也就不會理解它包含的意思。隻有那些擁有較多資源，學識淵博的學者大儒，才對其有一定的了解。根據一些相關文獻的記載，在二十世紀六十年代左右，日本人曾發現了這倆個字，理所當然，大多數國人都很陌生的東西，日本人當然更不會理解。

但是，不理解并沒有阻擋他們的好奇心，日本的一些專家為了弄清楚這二字的來龍去脈，請教當地的村民長者，知名學士，均未能獲得理想的答案，然而，日本專家抓耳撓腮也不知何意的兩字“蟲二”，卻是激起了泰山當地人的對自己地域文化的探究。

當時郭沫若正好途徑此地，一些學者出于對郭先生的滿腹經綸的敬仰，向郭沫若提出這個問題請求解答，隻見他腳步停頓，盯着“蟲二”兩個字思索片刻之後，與衆人說：“這并不難，隻是大多數人把它想得複雜了。”說罷，便以手做筆，在這倆個字外圍另加了幾筆，寫出了“風月”，就在衆人仍舊迷惑不解的時候，郭沫若這樣解釋道：“風”本是蟲的繁體，“二”本是月的構成部分，兩者去掉外圍，便象征着這壯麗無比的泰山風月無邊。

雖然這隻是他個人的觀點，但作為一名涉獵頗廣的文人，這一解釋必定有他由來的依據，當我們以這樣的觀點來看待這件事時，才發現曆史上的張岱也做了類似的解釋，比如他曾為了贊美一個藝女的美貌，就喚其“蟲二”一詞，比喻她的容顔無人所及。

其實，當我們仔細翻看古書，會發現徐渭自己的号——田水月，也與這個方式有關，而這三個字便是渭字的拆分。再比如，蟲二來由說中的劉延桂一說，便是他聽聞泰山上尼姑庵的風流之事後的一種隐喻和諷刺，同時，劉鹗也在一書中記載過此事，可見泰山之巅的尼姑們也是仗着風太大，太飄。

不曾想過當初認為的神秘的“蟲二”竟是這樣的故事，下次和朋友一起去泰山，可真得好好普及普及這個知識，任何不起眼的東西其實背後都有深刻的意義，我們需要做的就是探究其背後的價值。

文/油膩大叔