由于谏官司馬光的力争和仁宗的毫無決斷，趙徽柔最終沒能與李玮和離。她被迫放棄了抵抗，繼續維持着凄慘萬分的婚姻生活。司馬光這個七歲時就能跳出常規思維的局限，奮力砸缸的勇敢孩子，在禮教完人，道學君子的人設下，越走越遠，終于還是活成了衆人讨厭的樣子。

司馬光劇照

雖然，《清平樂》最後的大結局中，司馬光被仁宗說服，放棄了繼續為難趙徽柔。不過，這可能隻是編劇的一時慈悲，真實的司馬光沒有那麼容易被感動，他要是真的杠起來，心可能比鐵石還要硬一些。

看到這裡，也許有些觀衆想知道，曆史上，司馬光在《清平樂》劇情之後經曆過哪些事情，他的結局又如何呢？下面就來為大家逐一盤點！

◇　不盡人情，迂腐短視

《清平樂》劇中，司馬光隻是配角，劇中的戲份，遠遠未表現出司馬光性格的全貌。實際曆史上的司馬光，比劇中的表現的，更加迂腐和偏激。

仁宗充嫒董氏，其原型是《清平樂》劇中的董秋和。不過，董秋和的曆史原型，并沒有劇中那麼幸運。她在深宮中二十餘年，為仁宗生下了三個女兒，一直深愛着仁宗。直到臨終前，還擔心影響仁宗主持的明堂大典，不讓曹皇後将自己病危消息告訴仁宗。

董秋和劇照

曹皇後流着淚答應了她的請求，董氏到死也沒能見仁宗最後一面。因為平時并不計較名份和地位，董氏臨終前品轶僅為充嫒，是九嫔中最低的一等。仁宗事後得知心懷愧疚，追封她為淑妃，并想在她死後的葬禮上，稍加補償。司馬光得知後，馬上上書谏止，他說：

仁宗想落個好皇帝的名聲，居然“嘉納”了司馬光的建議。董氏這個可憐的女人，癡心錯付，仁宗卻根本沒把她當一回事。淑妃本來就是一品品轶，董氏葬禮是她不幸人生的最後一件事，連應有禮儀也沒享受到。

仁宗去世後無子，養子英宗趙宗實繼位。仁宗在世時，對他猜忌萬分，并沒有什麼父子親情。他想念自己的親生父親濮王趙允讓，想追尊他為皇帝。司馬光知道後，在奏疏中奮筆直書，強烈反對。他說：“官家應該将濮王稱為皇伯，按照親戚來對待！”。英宗不答應，司馬光便自請外貶，英宗沒有答應。

小趙宗實劇照

仁宗年間，西夏、遼與北宋三足鼎立。對于西夏和遼在邊境的滋擾，守邊的延州及雄州指揮使高宜、趙滋對待西夏和遼采取強硬态度，寸土不讓，在邊境上發生了沖突。司馬光怪他們“生事”，上書要求：“在疆場上，因為小事招惹西夏和遼的官員，要對他治罪！”，仁宗采納了司馬光的建議。

自此之後，邊境的将士，因為害怕被加罪，每每在邊境沖突忍讓退讓，西夏與遼國氣焰越發高漲，胃口也越來越大。北宋不得不屈辱地增加歲币，以安撫兩國，窩心到了極點。

另外，仁宗嘉佑八年，西夏宗室有一個将領名叫嵬名山，與西夏首領李諒祚有隙。宋朝邊境将領種谔想招降他，司馬光不同意。他上書說：“嵬名山對抗不了李諒祚，即便是勝了，也不能保證嵬名山今後不反叛，将來也是麻煩！”。仁宗沒有采納他的建議，讓種谔發兵接應嵬名山，一舉攻下綏州，這也是有宋以來，拿得出手的不多勝利之一。

司馬光沉浸在封建禮教的世界裡，提出諸多不盡人情的建議，并以去留做要挾。卻全然沒有發現自己的作為，已經到了毫無憐憫之心，不顧的骨肉親情的地步。另外，司馬光對遼和西夏存有幻想，希望他們能夠如自己一樣溫良恭儉讓，迂腐得令人發指。孰不知，國家與國家之間的較量，是以強大的軍事力量和綜合國力作為基礎的，對敵人任何基于道德方面的的期望，都隻是不切實際的一廂情願。

司馬光劇照

◇　反對新法，勢不兩立

當然，司馬光也不是所有時間都忙着給别人找不自在。英宗年間，司馬光利用閑暇時間，著《通志》八篇，将其進獻給英宗。英宗見了驚悅異常，賜書名為《資治通鑒》，并親自寫了一篇序言，讓他在局秘閣繼續完成了這部著作。宋神宗繼位後，任命司馬光為翰林學士，他盡力推辭，不過神宗沒有答應。

神宗起用王安石執政，推行新法。司馬光上書反對，極言新法之害。并利用給神宗講筵的機會進言，以蕭規曹随的典故為例，想讓神宗遵從祖宗之法，不要輕易變更。神宗被他說得心動，想任用司馬光，就去問王安石的意見。王安石說：“司馬光所說的全是妨害新政的話，所交往的全是妨害新政的人。現在把他放在朝中，讓他參與國家大事的讨論，這是令新政消漲的大敵。以司馬光的才能，并不足以妨害新政，但其身在高位，反對新政的人會以他為旗幟。當年韓信攻打趙國時，樹立漢軍赤幟，趙國反叛的士卒為之喪氣。現在如果任用司馬光，是給反對新政的人樹立榜樣啊！”。

王安石

此時，韓琦也上書反對新政，王安石為表明推行新政的決心，就上書請求辭職，神宗不允，王安石稱病在家堅卧不起。

神宗任命司馬光為樞密副使，神宗怕他幹預新法，就對他說：“樞密使是管兵事的，做官各有職守，你不要越職說其它的事！”。司馬光答道：“臣未受命之前，還是官家的侍從，對所有的事情都可以進言。”

後來，在神宗的請求下，王安石起複重新執政。司馬光聽說後當即上書辭職，神宗讓他以端明殿學士和身份知永興軍，離開了朝堂。

不久，司馬光調任許州，他推辭不去赴任，請求到西京禦史台任職。這是個極清閑的職銜，說明此時司馬光已對政事失望，也不再期待神宗能聽從自己的建議了，他在洛陽不問政事，一心著書完成《資治通鑒》的編寫。《資治通鑒》編寫完成後，神宗加授他為資政殿學士。

司馬光劇照

司馬光與王安石對新法的論争，反映了那個時代最高層的精英對國家前途走向的看法與争論。王安石變法，意在富國強兵。但變法實施過程中，因為用人不當，對百姓利益造成極大的損害，也是事實。

千年以下，曆史上對此次變法的結論反複變易。時至今日，我們仍然不能切實評判這次變法是非成敗，并做出準确的定論。不過，就個人而言，還是對以王安石為代表的改革派的務實肯幹的精神抱有敬佩，而對以司馬光為代表的保守派的空談指責，頗不以為然。

任何時候，隻要做事就會犯錯，而什麼都不做就什麼錯都不會出。若有人都認為不犯錯才是功勞，那在他位子上放一坨大便，豈非比他更不會犯錯，也更有功勞？願所有實心用事者都可以被都善待和寬容！

司馬光劇照

◇　私德甚佳，死後哀榮

不過，話說回來，司馬光盡管在許多事情上顯得過分迂腐和不近人情。但平心而論，他責人嚴，律己更嚴。人們反感後來的道學先生，往往因為他們是僞君子，真小人。而司馬光恰恰是個真道學，真君子，他一直的作為，都是在堅守他的“道”。

司馬光劇照

司馬光在洛陽時，每逢到夏縣老家掃墓，都要去拜訪其兄司馬旦，尊敬他就象對待父親一樣。自小到大，從未說過謊話，他自己說："我沒什麼過人的才能，隻是平生所做的每一件事，沒有不能對人說的罷了。"

司馬光在洛陽待了十五年，天下人都認為他不是宰相而勝似宰相，洛陽的農夫和市民們稱他為“司馬相公”，婦女兒童也聽說過他的大名。

神宗皇帝駕崩，司馬光返回京師參加喪禮。守衛宮殿的衛士，遠遠望見他，都遠遠用手拍着額頭說：“這是司馬相公啊！”他路過的地方老百姓們攔住道路圍觀，大聲對他喊：“您不要再返回洛陽了，留在京城，救救萬民吧！”

随後，朝廷調司馬光到陳州任職，路過京師，朝廷留下他做門下侍郎。當時蘇轼也被從登州召還，路人圍住他，對他呼喊說："請您寄語給司馬相公，不要離開朝廷，善待自己，以救我們活命！"。從這裡看，老百姓對司馬光的期望是很深的。

此時，哲宗皇帝年幼，宣仁太後主政（《清平樂》中的高滔滔）。她敬重司馬光，以他為尚書左仆射、兼門下侍郎。司馬光當政後，要盡罷王安石新法。有人提出神宗剛去世就盡罷新法，有違哲宗孝道，應該按“三年無改于父之道”的道理施行。

司馬光說："先帝之法，如果是好的，那百世都不應該更易。但像王安石、呂惠卿所建立的新法，是為害天下的惡法，就應該象救護火災和溺水之人一樣馬上改正它。何況現在是太皇太後主政，是母親改正兒子錯誤，而不是兒子擅改父親的法令。"于是就立即全部新法的施行。

有人對司馬光說："将來皇帝長大了，若有人以父子之義離間，您就危險了！。"司馬光正氣凜然地說："老天若是保佐大宋宗社，就必不會發生這樣的事！"，時人無不佩服他的勇氣。

司馬光在元祐元年，得了病，宣仁太後和哲宗命他在朝會上無須行禮。後來又體恤他，讓他不用上朝，乘坐肩輿三天一進見，商議國家大事。司馬光不答應，他說：“不面見官家沒辦法處理國家大事！”堅持扶病上朝。宣仁太後下诏，特許讓他的兒子司馬康每天扶他上朝議事。他建言的每一件事，宣仁太後和哲宗無不虛心采納。

司馬光為報答信任，凡事事必躬親處理每一件事。有人舉諸葛亮食少事繁的例子規勸他節勞，他說：“生死是命中注定的！”，未聽勸告，繼續操勞。病危之時，在床上念念不忘的，依然是國家大事。因為操勞過度，拖壞了身體，終于在元祐元年九月病逝，享年六十七歲。

◇　結語。

說起司馬光這個人，有其複雜的多面性。他沉浸在封建禮教的世界裡，不盡人情，已經到了毫無憐憫之心，不顧的骨肉親情的地步。在國與國之間關系的處理上，也相對短見和迂腐，并不清楚對敵人任何基于道德方面的的期望，都隻是不切實際的一廂情願。

在國内政治上，司馬光與王安石對新法的論争，反映了那個時代最高層的精英對國家前途走向的看法與争論。千年以下，曆史上對此次變法的結論反複變易。時至今日，我們仍然不能切實評判這次變法是非成敗，并做出準确的定論。不過，我對司馬光的空談和對務實肯幹的人的求全責備，持不贊成的态度。

但是，司馬光盡管在許多事情上顯得過分迂腐和不近人情。但平心而論，他責人嚴，律己更嚴。人們反感後來的道學先生，往往因為他們是僞君子，真小人。而司馬光恰恰是個真道學，真君子，他一直的作為，都是在堅守他的“道”。就這一點而言，他依然配得上我們所有人由衷的敬仰！

參考資料：《宋史》《續資治通鑒》

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