五台山·五爺廟

五台山腳下的一個村莊，這村裡的老百姓年年都有請戲的風俗。

傳說這五爺是廣濟龍王的五太子。這位于五台山海拔 三千米的廣濟龍王祠，就是當地百姓專門為他修建的。後來為了更多的百姓上香方便，便把五爺從北台頂上請到了山下的五爺廟裡。

當地夏天是酷暑難耐，百姓更是苦不堪言。五爺喜愛聽戲，當地百姓便請戲給五爺聽，保佑他們年年風調雨順。五台山過去酷熱、久旱無雨。在民間還流傳着一個文殊菩薩求雨，到龍宮請清涼石的傳說。龍王雖不情願，但菩薩略施小計，把清涼石變成了一塊小石子，帶到了五台山。性情暴躁的龍王五太子得知後，便向文殊菩薩來讨要清涼石，但無奈還是被菩薩降服，最終成了專門為當地百姓耕雲布雨的五爺。

如今傳說中給五台山下的百姓喜降豐年的清涼石，就在五台山最早興建的一座寺廟——清涼寺裡。

凡是上過五台山的人都知道五爺廟，五爺廟也叫萬佛閣。它面積不大，占地隻有兩千多平方米，主要建築有四座，它們是五爺廟、萬佛閣也叫萬佛殿、文殊殿和古戲台。就因為有了五爺廟，這裡成了五台山香火最為旺盛的寺廟之一。後來，當地的老百姓也習慣把萬佛閣叫做五爺廟了。

徑直進入大名鼎鼎的五爺廟，會發現在廟外過庭的兩側，豎立着隻有在古時皇帝出巡時才能見到的銮駕。這不僅是在五台山，在全國也是絕無僅有。殿内供奉的就是五龍王，傳說這五龍王被文殊菩薩收服，從此為五台山當地的百姓耕雲布雨。百姓也年年為五龍王供奉、請戲，而更有意思的是五爺廟中五龍王的裝束，它不是通常人們所知道的菩薩樣子，而是身披着顯示着古時皇帝威嚴的蟒袍，頭上則戴着金冠，這又是怎麼一回事呢？這些答案來自于一個有趣的傳說。

相傳當年康熙皇帝的父親，順治皇帝出家到五台山做了和尚，康熙皇帝便來五台山尋父。有天傍晚在返回行宮的路上，突然遇到了狂風暴雨，康熙皇帝非常驚恐，突然間，五龍王出現在康熙面前。這時五龍王施展法術，放出一火球，為康熙開辟了一條道路，引領着康熙皇帝安全的回到了行宮。第二天，康熙皇帝為了感謝五龍王救駕有功，專門賜給他一件蟒袍和半副銮駕。從這傳說中，看的出當地百姓對五爺是非常的崇拜，那自然五爺廟的香火也是相當的旺盛。在五爺廟每天都有來自五湖四海的香客信徒，有的是專程前來拜祭五爺的，有求财的、求官居的、求運的、求學的、還有求平安的，老老少少是不計其數。五爺廟因此也落下了千年香火不斷的美名。

五爺廟的後面是文殊殿，五台山作為文殊菩薩的道場，幾乎每座廟宇裡都有專門供奉文殊菩薩的文殊殿，但在這裡文殊殿卻沒有五爺廟的香火旺盛。這也看得出當地人更喜歡本土化俗神的崇拜，可是文殊菩薩在當地人目心中的正統地位，也不會有絲毫的減弱。

在五爺廟中坐東向西兩檐三頂的建築是萬佛閣，也叫萬佛殿。它分上下兩層，在五台山衆多的建築中别具風格。

在萬佛閣的下層，當中供奉的是毗盧遮那佛。在佛教密宗裡，把他稱為大日如來，作為最高的崇奉對象，他也就是釋迦牟尼佛的法身佛。

二層殿内，正中供的是中國佛教四大菩薩之一的地藏菩薩，他被稱為大願地藏。老百姓對地藏菩薩的信仰，在民間也流行很廣。因為地藏菩薩普度衆生，而他的大願也正所謂是：衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。

立在地藏王菩薩左右外側有五對塑像，統稱為十殿閻王。在這十殿裡，通常以第五殿的閻羅王為代表，十殿閻王在民間的影響很大，實際上就好比是人間的官職，在陰間的翻版，也是佛教世俗化的一個典型例子。

說完萬佛閣的各大菩薩，也不能丢下這萬佛不說。萬佛閣的大殿内，左、右、後三面壁上的木制小格中，豎立着滿壁約十厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都布滿了小金佛。樓上樓下一共有佛像萬尊，所以萬佛閣的名字也是由此而來。

五爺廟共有十六位僧人，兩位僧人修漢傳佛教，其他的僧人修藏傳佛教。他們每天早晚的上殿和上課也是分開的。他們的經文也有所不同，藏傳佛教和漢傳佛教同屬于大乘佛教。除了在學法、念經之外，在生活的習慣上，也有一些不同之處。比方說藏傳僧人是可以食葷的，由于藏傳佛教來自于青藏高原，那兒糧食和蔬菜水果比較缺乏，但是禽畜類偏多，喇嘛們生活在高原地區，如果不吃葷，生存恐怕都會有問題，而漢傳僧人隻能吃素，這是中國漢傳佛教的特色。

傳說每年農曆五月十三，是五爺的生日。專程或是慕名到五爺廟求願祈福的遊客、香客也是最多的一天，據說有上萬人。在人們心目中，五爺是有求必應的象征。給五爺上香代表着一種敬意，也可以看作是溝通人與佛聖之間的一座心橋。人們在這兒虔誠地對五爺許下自己心中的願望，當地百姓為五爺修建的古戲台就在五爺廟的正對面。五爺生日這天，人們花錢請最好的戲班子來為他唱戲。誰能在這一天排上一出戲，那真是運氣好啊，所以大戲台上的願戲自然也是從早唱到晚。從善男信女們對五爺的崇拜和敬仰，看的出佛教文化在這裡被賦予了很強的本土色彩。

五爺就是五台山的護法菩薩，因為護法菩薩，咱們崇拜他，民間傳說和佛教是一樣的，也是為辦好事，做善事，很多人求五爺，他們有很多做好事做善事一樣的道理。

日出日落，生生不息，同樣作為寄托着當地百姓，祈盼風調雨順、平安吉祥願望的民間俗神。人們對五爺的崇拜敬仰也長久不變，而事實上對五爺的崇拜就是佛教在當地本土化、世俗化的一種産物。

五爺愛聽戲，願戲天天唱。百姓們真心的希望這願戲真的能唱到天上，年年不斷，歲歲平安。