近日，正是各高校新生的入學季，有關“高等教育”的問題又被裹挾着，推到了大衆輿論的風口浪尖。筆者便聽得很多人在講，“現代大學體制是西方文明的産物"，是直到晚清，才被引進到國内的。這樣講得多了，就容易使大家忽略，我們自己古代的高等教育。

　　在我們延續了幾千年的曆史裡，其實從來都不乏“高等教育”的身影，與之相映生輝，推動着文明曆史的發展進程。隻是未曾使用“大學”這一稱謂而已。而稱其為“太學”、“國學”、“國子學”、“國子監”等等，稱謂時有變遷，然其始終都是我們高等教育的主體，這一本質特征，卻始終未曾變過。

　　至此，似乎有人要說：你這個小編未免太搞樂，封建社會的太學，能跟現在的大學是一回事麼？倒是筆者要提醒一下那些質疑的諸君，達芬奇不可能生來便是畫家，任何一種成熟的事物，都是經曆過長期的發展與演變，才最終出現的。

　　接下來，筆者将以明朝的國子監為例，與大家一起聊一聊，我們古代的“大學”。

　　國子監的“辦學規模” 筆者現在要說了，明朝的國子監便是我們古代的大學。那得先有一定的規模和影響力才行。茅草屋三兩間，學童六七個，還稱什麼大學？就未免忒兒戲了。

　　明朝的開國皇帝朱元璋，是很重視培養人才的。他以為“治天下以人才為本，人才以教導為先”。（據黃佐，《南雍志》）所以早在元順帝至正二十五年，天下未定的時候，他已經在元集慶路（今南京）儒學的基礎上，去籌建中央國子學了。到洪武六年，也就是朱元璋稱帝的那一年，他便“責令政府各機構遣品官子弟和民之俊秀者入國子學就讀”。

　　洪武十四年，擴建國子學，并于次年改國子學為國子監。

　　後來明成祖朱棣遷都北京，又在“北平國子學”的基礎上，建立起北京國子監來，稱其為“北雍”；原南京國子監，稱為“南雍”（此時中都鳳陽府的中都國子監已經并入南京國子監）。

　　明代的南、北兩監，建築規模十分宏大。其中僅南京國子監，就建有教學用房一百零五間；藏書樓一座，十四間；學生宿舍約二百間，并另有專供琉球留學生宿舍十五間。以及其他一些相關建築。到洪武十四年，由于國子監招生規模擴大，就又在集賢門外增建五百間的“外号房”，作為學生宿舍。

　　北京國子監在今天北京市東城區成賢街路北，占地也有百餘畝，房舍數百間。

　　據史籍稱，洪武二十六年，國子監的在讀學生人數已有八千餘人。到永樂二十年，更是增加到九千九百餘人。而永樂年間的總人口才不過兩千兩百萬有餘。這便意味着，每一萬人中就至少有五名“大學生”，當時的這一大學錄取率，還是很可觀的。

　　取消入學者身份限制 在明代以前，朝廷對“大學生”的入學資格有嚴格的限制，其父輩必須達到一定的官職品級。如唐代要求不得低于五品，宋代要求不低于七品。到了明代，這一限制就被完全打破，不管什麼出身，隻要考試合格，都可入太學學習。

　　其生源主要有以下幾類：

　　其一，會試落地的舉人；其二，由府州縣學定期向國子監輸送的生員；其三，還有外國留學生。 記得前些年，有一位“甲骨文考生”，因為在高考的時候用甲骨文作了一篇作文而被重點大學破格錄取。可别以為這是多新鮮的事兒。據《南雍志》的記載，在明朝的永樂四年，就有溫州瑞安縣學訓導，黃潮光的兒子，因寫得一手好字，而被破格錄取入國子監學習。

　　明代的國子監難免也存在，“品官子弟”可以不經考試即能入國子監學習的現象存在，但此類人數甚少，經過考試入監的優秀考生，才是國子監主要的招生對象。

　　分班級授課和積分考試法分班級授課 在明代的國子監裡，授課實行“六堂（率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業）三級”制。

　　學生入國子監後，先修正義、崇志、廣業三堂，修期為一年半；經考試合格後入修道、誠心二堂，再修一年半；達到“經史兼通 ，文理俱優”的水平後，升入率性堂。此為學習的“三級”。

　　積分考試法 “積分之法”最早出現在元代的國子學中，明代以後，得到進一步完善。具體的積分本法是，“ 孟月試本經義一道，仲月試論一道，诏、浩、表、内科一 道，季月試 經、史策一 道，判語二條。每試文理俱優者與一分，理優文劣者與半分，紙缪者無分，歲内積八分者及格 , 與 出身。不及格者仍坐堂肄業，如有才學超異者，奏請上裁。 ”（據《 明史·選舉志》）

　　也就是隻要能在一年内的所有考試中，累計積八分便可畢業，否則就得留級。盡管國子監的學制沒有明确規定，由以上算下來，整個學習的過程應為四年時間。

　　 “畢業實習”制度 任誰可以想象地到，今天仍被國内諸高校所沿用的“畢業實習”制度，早在大明的國子監裡，就已經出現了呢。隻是那會兒不叫“畢業實習”，而是“監生曆事”。其本質倒是一樣的。

　　“監生曆事”是朱元璋首創的。在他早年生活的元朝，各衙門的主要官員多是蒙古、 色目人，他們地位高貴，發号施令，卻不谙吏事，這就給吏員們鑽了空子，瞞過官員，從中舞弊，使得吏治腐敗，底層人們生活在水深火熱之中。

　　所以在朱元璋建立大明後，便在國子監推行其一項極具特色的“監生曆事”制度，讓國子監的畢業生在正式擔任官職以前，先通過個吏治工作訓練的過程，也藉此了解下學生的實際吏治才能。“監生曆事”也是要進行考核的。合格者才能授予官職；不合格就得繼續去“曆事”，或者撥回國子監重修。

　　這在《大明會典》裡是有明确記載的，“ 令監生分撥在京各衙門曆練事務，三個月考複引奏。勤謹者送吏部附選，仍令曆事，遇有缺官，挨項取用。平常者再曆，才力不及者，送監讀書，奸懶者發充吏 。”

　　國子監對古文獻的整理與傳播 正如我們現在的大學，都有一定的科研屬性。明代的國子監，也一樣有整理、修補、校正古代典籍的功能。

　　如在南京國子監創立伊始，就将元代西湖書院及南京九路儒學的許多圖籍 、舊版移為監藏；又分别于洪武十五年，永樂二年，前後兩次對其進行大規模的整理和修補。

　　嘉靖七年，錦衣衛千戶沈麟，上奏皇帝校勘曆代的史書，頒布天下。南京國子監祭酒張邦奇受命後，陸續修補了《史記》、《漢書》、《後漢書》，又從吳地購得善本的遼金二史，一同刊刻印刷，挽救了一大批古史典籍。其中也包括農書、醫學、天文、曆算等方面的書籍。

　　結語 由此可見，明代的國子監确實已經頗具現代大學的雛型了。這是很值得我們重視的。貿然去講現代大學體制是西方文明的産物"，怕是很不合适的。

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