隋朝隻有兩個正式皇帝，隋文帝楊堅更是出名專情，隻立一後。難道楊廣敢改這「舊例」嗎？沒錯，隋朝也隻有兩個皇後。

　　但史書上的事情，從來不像我們「常理推斷」那麼單純。

　　趁着這個皇後不多的時期，有些事情都是可以好好來說一說。

　　後妃的制度，在夏商時代就略有其形，并不是完全的制度化。

　　以隋唐的認知，周朝之前的後，跟我們的認知一樣，屬于「國家的女主人」。

　　當然又是那個煩死人的周公旦，去奠定了「後宮」的制度。

　　為什麼叫後宮？用對應「前朝」來解釋是不完善的。

　　事實上，「後宮」是比較有效的說法。

　　古字左右翻轉通，後本是司的反轉字，意在管理。

　　五帝的時候，有後羿，管弓箭的。後稷，管農作物的。以及後土，現在客家人還會當土地神拜。

　　在史記系統中，後土就是大舜任命的八大管理員。加他自己某方面來說就是「九州牧伯」的意思了。

　　大舜之後即為大禹，司馬遷認為，大禹是五帝時代的終結新生。老師通常不提，但其實大禹雖為帝而不稱帝。

　　稱為「夏後」。

　　我們可以這樣看：所謂的三皇五帝，本身是部落聯盟時代。軒轅黃帝，神農氏這些，都是聯盟共主，聯合國主席，對于各部落并沒有強制力。

　　但事情随着水災而有了變化。

　　我不會說黃河水患，因為大禹在史記中是「九州治水」。

　　埃及尼羅河也有類似的記錄：人們必須在泛濫時撤離，水退後回到河岸耕種。

　　人類在某個時期，曆史上最重要的進步，就是「洪水預警系統」。能做出這套系統的文明則生，不能則死。

　　那這個預警系統是什麼呢？不是《關鍵報告》找三個先知來預言。

　　确實有效的系統，就是中國所謂的「曆法」。

　　當人類知道春夏秋冬，雨季幹季，上下遊各有變化的時候……大河文明才能夠正式展開。

　　相對于這套超科技預警系統，就是各地的洪水傳說了。所以司馬遷也把祝融跟共工之戰記錄在堯舜時代。

　　而包含大舜在内的九州後土，意思就是各地管理人。也就是中央集權的雛形開始誕生，由中央政府派人到各地進行管理。

　　我們可以先單純限縮管理的權限：原本不是收稅征兵要求服勞役，就是公布給當地居民朝廷所研究出來的曆法。

　　而大禹在治水中，去征收富饒之民的糧食，來分配給被災害襲擊的百姓。

　　當大禹完全建立起可靠的曆法與互助制度後，中國史上第一個集權王朝，也随之誕生。

　　但他自稱「後」。

　　比起天命繼承者，大禹更傾向成為「代天巡狩管理者」。

　　結果發生什麼事？夏後三朝而失。就是所謂的「太康失國，少康中興」。這件事在《史記》語焉不詳，《左傳》的記錄則有某種程度的相合。

　　即天下九後，後羿代夏。

　　《史記》最不詳的就是，根本沒提少康中興。

　　後制在這邊基本垮台，但沒消失。殷商的開國成湯在《史記》上也不是高帝，而是高後。

　　一直要強調《史記》，是因為這個整理起來，也隻能說是司馬遷的研究結果，不能代表整個上古事實。

　　而政權輪替後，終于來到了後制最重要的轉折點。

　　伊尹流放太甲。

　　這些名稱中充滿了秘密。

　　首先要說的是，伊尹以前，後是管理職諸侯的最高級名稱。以後，就是他的名字尹。

　　同樣的，伊尹身為成湯的開國功臣，成湯之後，殷商的皇族開始甲乙丙丁戊己……以天幹數來記錄。并改回「帝」的稱呼。

　　成湯的革命做了一件很重要的事：改正朔。

　　你如果想成改國号那就沒什麼。正朔在我的解讀，就是曆法。後來東亞的國際關系，有「奉中國正朔」一說，就可以解釋成該地區決定使用中國的曆法。

　　成湯跟伊尹推出了一套全新的預警系統，對應新的時代與氣候變遷。

　　第三點，則是伊尹之後，帝的身邊第一輔佐官，稱相。傳了好幾代之後，我們才終于看到「辛母正後，辛為嗣」的說法。

　　以前像軒轅黃帝的妻子，頂多也是記為「正妃」。

　　在我們不知道的地方，殷商完成了這個「後的轉移」。

　　猜是沒完沒了，但線索是有的。

　　第一是「相」出現之前：「殷道衰，諸侯或不至」。

　　當時的殷帝太戊接連請來伊陟與巫鹹，才扳回頹勢。大概就在這裡，後的位置逐漸清晰穩定下來。

　　不是「帝王的配偶」而已，更是「協助帝王的管理者」。這些管理者很可能是來自四面八方諸侯的女眷，甚至女性領導者。

　　我們最常聽說的商王後「婦好」，她的君王就有六十四個配偶之多。

　　周公旦在接續殷商的這個概念下，做了些甚麼呢？明定這些諸侯代理人「後」的架構組織。

　　也就是後來的「後宮」。

　　我不知道，或許後宮最早是「衆議院」的一種。

　　接下來還是「後宮」來寫。

　　後宮的領袖，除了皇後這個稱呼外，還有「中宮」。常看宮鬥戲的人應該不陌生。

　　漢代以至魏晉南北朝，大緻的架構都不變，隻有一些皇帝偶而會新增一些官位。而隋文帝楊堅還「隻是」皇帝嶽父的時候，就碰到一次巨大的變革。

　　北周宣帝設置了五個中宮皇後。

　　你以為楊堅是權傾天下的外戚頭目，其實不過是五分之一。

　　當然，楊堅篡周立隋之後，就要改正這不良的規矩。

　　隋代在後宮上做了一次大裁員，以楊堅簡樸的性格，或是你要說專情，都是合理的。

　　這時是一後三嫔九世婦，女禦三十八員，以上最低為七品，都可說是朝廷命官等級。這裡還跟我們常知的後宮三千佳麗沒有太大分别。

　　但事實上，前面就說了，後宮是一個正式的朝廷機構，不是單純給皇帝淫樂的所在。

　　隋遵漢晉，為後宮設置六尚、六司、六典。這些原本是「皇宮」的官員配置，那在後宮也有一些變動與不同。

　　就不做對比，單純描述一下隋朝後宮的編制。

　　六尚分别為：尚宮，尚儀，尚服，尚食，尚寝，尚工。六司屬尚下：司令，司樂，司飾，司醫，司筵，司制。六典屬司下：典琮，典贊，典栉，典器，典執，典會。

　　尚宮負責皇後出入跟頒獎典禮，司令則管後宮的書籍檔及監察宣奏。典琮則是管琮玺器玩。

　　從這裡你可以看出，皇後的權力就是：獎懲。

　　或者說隻剩這個部分了。

　　東漢以來，後宮的權力非常巨大，主要在于「代理皇帝行使天子職責」。那一直以來也是儒士們的重點檢讨項目。

　　楊堅基本上就是完全的限縮掉這部分。

　　尚儀管禮儀跟教學：後宮的嫔妃們也是要上課的，不學無術無才便是德，不管在哪個時代都不适用于皇家。

　　司樂管音樂，典贊則是後宮其他嫔妃的出入晉見管理部門。

　　其他很好懂吧？

　　尚服管衣服類，司飾管飾品類，典栉點的是「巾栉膏沐」，化妝保養品啦。

　　尚食就是後宮服務生兼試毒，司醫官醫藥，醫食同源嘛。典的器就不是奢侈品，而是杯盤碗筷這些。

　　尚寝則是寝具管理，司筵不是辦酒席的，而是打掃阿姨鋪床疊被。典執所執的就是傘啊扇子啊提燈啊。

　　最後從軒轅黃帝開始，後宮就是皇宮的主要生産力，更不要說楊堅吝啬鬼。尚工表示後宮有自己的工匠，不管要蓋房拆牆修水電（誤），都是由他們負責。

　　司制則是裁縫，典會的會就是會計的會，管後宮金流的。

　　這些制度不是一秒就建成的。

　　《隋書》說，楊堅剛建國的時候，獨孤伽羅皇後的影響力非常大。

　　前面我們分析過獨孤系統跟宇文系統在北周延續到隋初的影響力，這裡就不重複。

　　獨孤皇後被允許幹涉人事任命，朝廷施政。她又喜歡吃醋，所以不讓楊堅設後下第二級的妃。

　　《隋書》表示，當年是伽羅的父親，北周第二大軍閥獨孤信「見高祖（楊堅）有奇表，故以後妻焉，時年十四」。

　　但其實獨孤信在那一年的陰曆二月就被廢黜，三月遭到賜死。所以獨孤伽羅一開始是很乖巧的，除了要求楊堅發誓沒有偷生的小孩。

　　雖然姊姊在隔年當上北周皇後，但對于獨孤系統的再起幫助有限。

　　一直要到北周權臣宇文護死前不久，獨孤系統的力量才真正以楊堅的父親為首，再次控制了大半個北周。

　　大多的迹象都顯示，楊堅是主動請人協助矯诏奪權，進而篡周。

　　隻有在獨孤伽羅的傳記中，表示當時楊堅突然被征召入宮，登上權力頂峰時，妻子獨孤伽羅派人來傳話。

　　「大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之！」

　　深宮秘辛，究竟是隻有枕邊人知曉？還是隻有枕邊人不知？

　　好我個人讀史向來是「互現不表示兩種事實沖突」，而是兩種事實俱在。

　　獨孤伽羅的通知，很可能是：「尉遲迥等軍閥将要造反，我們已經騎虎難下，你好好加油吧。」

　　楊堅成為皇帝，獨孤伽羅也成為自古未有的「霸後」。

　　對，正常要皇帝缺乏執政能力之時，皇後或太後的「代理權」才會得到爆炸性提升。但就像前面說的，即使楊堅是一個力行中央集權，霸道緻極的皇帝，卻還是掩蓋不住獨孤伽羅的「風采」。

　　楊堅每次上朝議事，獨孤伽羅的鳳辇一定跟着進宮。一直要到尚書省外才停下來。雖然沒有入殿上朝，也要宦官随時把朝議情況轉報出來。

　　如果獨孤伽羅覺得楊堅下的決策不好，馬上就會提出駁斥意見送進去。

　　真，太上皇後也。

　　你說楊堅會不爽嗎？這裡倒是說不會。

　　獨孤伽羅雖然很有特權，但是她的記事早年都算不錯。比方突厥跟中國做生意時，有一箱明珠開價八百萬。

　　邊疆幽州總管陰壽特别附注，這個超劃算，一定要買。

　　獨孤皇後就批示：老娘不缺。你們在前線經常跟這些野蠻人打仗，現在難得休息，八百萬你給我拿去勞軍。

　　又伽羅的父母很早就死了，所以她對于仍然奉養家中父母的公卿大臣都極為尊重。

　　當時朝廷有一個案子，是說按照周禮，文武百官的妻子，都應該像後宮官員一樣，奉王後為尊。

　　但獨孤伽羅表示：「古時候太後之所以能夠專權，或許就是因為大臣們的妻子都要聽她的。你今天開了這個門，以後就難收拾了。」

　　直接否決。

　　對，很直接，不是請示皇上楊堅後才否決。

　　獨孤伽羅也跟隋朝一衆公主說，「北周的公主，都不讀書，不懂得婦人之德。仗着自己是公主就要老公聽自己的，這是北周敗壞的重要原因，妳們一個個給我小心了。」

　　公主不隻有楊堅的女兒啦，他們的女眷像楊堅的姐姐也包括在内。還有一些前朝，北周甚至北齊的帝女，這時候也都是公主。

　　畢竟楊堅不是暴力建國，有些地方還是要留點情面。

　　那也很顯然的，獨孤伽羅是在指着和尚罵秃驢。

　　匈奴鮮卑這些草原民族來說，原本女性的地位屬于高，但沒有人權的情況。有點類似奴隸總管，但依舊是奴隸。

　　可随着鮮卑漢化，北魏進行了幾次政治鬥争，他們發現女性在漢人的心中，有那麼點微妙。

　　女主人在北朝負責的項目，那是越來越多，到這時候，男人除了賺錢養家也沒管什麼了。

　　這個部分看之後列女傳會不會有多點内容。

　　北朝女性主事的觀念逐漸膨脹，應該也影響了獨孤伽羅的霸權，以及後來的武則天。

　　獨孤伽羅雖然嚴厲，但也很仁愛，完全就是「天下之母」的标準型态。

　　親人犯法，她一律建議處死。

　　那也有一次是她弟弟，以貓鬼巫蠱要咒死她。獨孤伽羅就說這個不影響百姓，希望楊堅能夠幫弟弟減刑。

　　就像前面說的，楊堅從不反對獨孤伽羅的意見，皇宮中很是稱道。

　　但楊堅終究是個男人。都當了皇帝，看到入宮來的美女，寵幸寵幸又怎麼了？

　　結果獨孤伽羅就趁着楊堅上朝，派人殺了這個美女。

　　楊堅氣到離家出走，在宰相高熲的勸說下，半夜才回家。

　　當時獨孤伽羅也是哭着認錯，跟高熲道謝。可後來她發現，高熲說的是「幹嘛跟個女人計較」，就決定弄死這個隋朝第一名相了。

　　不過對整個隋朝的波瀾來說，也就是順便而已。

　　弄死高熲，是為了拉太子楊勇下馬。

　　這是獨孤伽羅一生中最難理解的部分：楊勇楊廣都是親兒子，為什麼她就非得把楊勇往死裡打呢？

　　然而，楊勇下台後，獨孤伽羅不久也過世了。

　　跟楊廣有沒有關系，倒是沒人說。

　　很多人會說，楊堅對獨孤伽羅是真愛，不過皇後傳看起來，他就是怕老婆而已。怕老婆，也怕老婆背後獨孤系統的力量。

　　為什麼我會去想，獨孤伽羅的死，跟楊廣有沒有關系呢？

　　因為她死後，楊堅就有了兩個新歡。

　　不約而同，都是江南美女。

　　當年平定江南的大元帥，名義上就是楊廣。

　　一個蔡夫人比較單純，沒什麼故事我們跳過，說說陳夫人。

　　沒錯，這個是陳朝帝女來着。即使在獨孤伽羅看楊堅看得很緊的時候，陳夫人也可以得到寵幸，平安無事。

　　楊廣知道這個女人厲害，也常常送禮給她，要她幫忙在楊堅面前說點好話這樣。

　　等到獨孤伽羅走了，在楊堅個人意願與大家的默認下，陳夫人很快就成為了後宮的無冕之主。

　　後來，楊堅病重。陳夫人跟楊廣做為做親近的家人，就要入宮照料皇帝。

　　有一天，楊堅覺得陳夫人看起來好像受了什麼委屈，就問她。

　　陳夫人要哭要哭的說，她早上起來換衣服，楊廣就來毛手毛腳，還好她努力抵抗，才沒讓楊廣得逞。

　　楊堅大怒：「這樣的畜生能擔當大事嗎？獨孤老虔婆誤我啊！來人，把我兒子找來。」

　　侍衛趕來，問道：「是要召太子楊廣嗎？」

　　楊堅怒罵：「那個是畜生，我兒子是楊勇！」

　　侍衛們出去之後，就順便通知了與楊廣同謀的宰相楊素。高熲已經被廢了嘛。

　　楊素就去找楊廣，楊廣連忙派人去見楊堅，先把其他人都趕走，然後下次有人離開楊堅寝室，就是宣告「皇上駕崩了」。

　　當時陳夫人跟後宮一幹人等都很害怕，楊廣會來找她們麻煩。結果楊廣隻是送個禮物來，邀請陳夫人去「坐坐」。

　　因為禮物有很多愛心所以大家覺得沒問題了安啦，陳夫人去陪個睡就逮就補了。

　　可你們北人才流行接收爸爸的女人，陳夫人是南人啊。

　　最後少數服從多數，當天晚上楊廣就蒸了陳夫人。嗯，附帶一提，蔡夫人後來也被蒸了。

　　這是左傳發明的字詞，标準要寫作「烝」，同音同義。

　　欲知詳情自己去查。

　　那其實楊廣是有元配的，他父親楊堅很早就幫他選了一個梁朝皇室出身的妃子。

　　梁朝跟隋朝的關系，是相對複雜的。

　　嚴格一點說，稱為西梁更方便。

　　西梁是從南梁獨立出來，然後很快被北周消滅，又繼續扶植的「僞政權」。一直到準備平定陳朝前一年，楊堅才取消了這個西梁政府。

　　别看楊廣一臉色中餓鬼，他也是跟爸爸一樣，很尊重這個元配，直接封後也沒在說什麼。

　　當然，這位蕭皇後，梁朝姓蕭沒問題吧？蕭皇後不像獨孤皇後背後勢力大如天，在楊廣面前是不怎麼擡得起頭來的。就連想規勸楊廣，也隻能寫個詩詞歌賦。

　　而原本精簡的楊堅與獨孤伽羅版本後宮，也在楊廣手上大肆擴張。

　　楊廣表示，我不需要後宮官員，選會唱歌跳舞的正妹進來補員額就對了。

　　我們隋炀帝可不是草包，他自己努力研讀古制，新增了貴妃、淑妃、德妃，是為三夫人。

　　爸爸的三嫔擴增為九嫔，然後那個西漢末年的婕妤他覺得很不錯，大筆一揮十二員。

　　就不一一點名，總之全面擴增的結果下，定員大概就超過三百人了。随機浮動增加者，不可計數。

　　獨孤伽羅死之前，除了皇後之外，也不過六十三人。

　　跟後面的大唐盛世相比，楊廣的後宮自然是小巫見大巫。

　　但就像曆史老師也會說的：隋朝，打開了唐朝的大門。

　　凡事都有個起頭，都有點變革。

　　然後，成長。

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