今天小編為大家帶來隋文帝的故事，希望對你們能有所幫助。

　　說到我國曆史上的皇帝，相信很多人都會想到了秦始皇。确實，秦始皇是我國封建王朝上唯一被稱之為千古一帝的人物了，不過他的勞命傷财卻不套百姓的愛戴。而今天小編下面要介紹的這位皇帝，同樣也是開國皇帝，他統治時期所頒布的一系列政策可以說是福澤萬世，垂則後人。當他在世的時候深受天下百姓，甚至是外邦異族的愛戴與敬仰，去世了1400多年至今仍然有人為其守陵。

　　隋文帝楊堅出生于我國北方的鮮卑族，在他開創了隋朝之後便結束了南北朝時期的亂世。從這一點來說的話，他的這個功績是有着跟秦始皇媲美的能力的。然而隋文帝本人的性格卻要比秦始皇要溫和許多了。在處理外族關系方面，他主張在軍事上是防禦政策，在政治上實行招撫政策。這樣一來便很有效的處理了民族之間的矛盾，隋文帝也因此得到了周邊各個少數民族的尊敬，并且尊稱隋文帝為“聖人可汗”。

　　隋朝經過了他的一番治理和整頓，即便是後來唐朝的巅峰時期也無法超越。在隋文帝的統治下，國家幾乎很少發生什麼貪污的事件。而且最特别的是隋文帝非常的自律和鐘情，他的一生隻有一位皇後。或許很多人都不敢相信，一個超越了唐朝巅峰時期的王朝的皇帝居然沒有後宮。事實上，隋文帝對待周邊的少數民族也是如此，非常的和善，非常的忠懇。

　　隋文帝駕崩之後，天下百姓們都是夾道相送，而且作為楊堅的陵墓泰陵，最上面覆蓋的土全部都是老百姓們自主撒下的。在距今1400年裡，每天都有人為其守墓，1400多年裡沒有任何人盜過隋文帝的墓。作為隋朝的開國皇帝，隋文帝沒有辜負國家，也沒有辜負老百姓，也沒有辜負自己的家人，他幾乎是曆史上唯一一個沒有任何污點的皇帝。

　　今天小編為大家帶來了一篇關于張飛的文章，歡迎閱讀哦~

　　肯定會有很多朋友認為張飛死的太冤，身為蜀國最重要的将領之一，最後竟然是被自己的屬下所殺。而張飛的死同時也暴露了當時蜀漢内部的矛盾，對于劉備伐吳更是造成嚴重打擊，如果有張飛參與夷陵之戰可能整個戰局将會變的不一樣。所以說張飛意外身亡，對于劉備來說影響還是挺嚴重的，這個連鎖反應也改變了曆史的走向。那後人能從張飛這起事件中吸取怎樣的教訓呢?

　　一、張飛其人

　　張飛，字翼德，公元165年出生于幽州，公元221年死于四川阆中，終年56歲。

　　張飛是三國時期赫赫有名的蜀漢名将，這位出生于莊田之家的英雄，在《三國演義》中被寫成是屠戶出身(據此張飛有屠宰業祖師之說)，形容為剛烈的黑漢：身長八尺，豹頭環眼，燕颔虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。

　　于是，就有了黑臉的張飛叫喳喳的京劇唱詞(語出《說唱臉譜》)。有關他的歇後語多達二十多個，什麼張飛騎老虎一一人強馬壯、張飛戰馬超一一不分勝負等等，彰現了張飛的威風及鮮明的個性。

　　其實，大噪門、疾惡如仇的張飛并不醜，還有文化，能吟詩，還擅長草書，是一位書法家。他的妻子夏侯涓(蜀後主劉禅的嶽母)正因為張飛有這樣的才情，才在當初不小心被生擒時默認下嫁。這夏侯涓可是曹魏手下名将夏侯淵的侄女，夏候霸的堂妹，一代嬌女，特别看重男神的英武、帥氣和才情，若張飛顔值不高，隻是一個莽夫，斷不可能強娶，赢得她的芳心。

　　野史與小說言，早在東漢末年，19歲的張飛便與大哥劉備、二哥關羽桃園三結義，在涿縣組織起一支部隊逐鹿中原。

　　從此，張飛與關羽一生追随大哥劉備，為之輾轉各地，南征北戰，譜寫了一曲義薄雲天、生死不渝的弟兄情。

　　劉關張桃園三結義也成了重情重義的一面旗幟，那句不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死的千古名言影響着一代又一代行走江湖的俠義之士，為之灑下結義兄弟之間同心同德共創事業的人生豪邁。

　　二、張飛為蜀漢立下汗馬功勞

　　張飛短暫的一生，忠心耿耿輔佐大哥劉備，為劉備的蜀漢基業立下汗馬功勞，最終也在桃園三結義的弟兄生死情懷中降下人生的帷幕。

　　起先，張飛随同大哥劉備、二哥關羽在公孫瓒的領導下，協同青州刺史田楷攻打冀州牧袁紹。因此軍功，張飛得任别部司馬。

　　此後，張飛追随劉備東征西戰，随時聽從大哥劉備的調遣。救助北海太守孔融，前往徐州救援陶謙。

　　劉備被授予豫州刺史屯兵小沛後，令張飛堅守下邳。隻因張飛與下邳相曹豹合不來，曹豹便向呂布求救，呂布趁機拿下下邳，劉備引軍弛援，被呂布擊敗。後劉關張聚集部下向廣陵進發，又被袁術擊敗。

　　那時的張飛，與二哥關羽，一道追随大哥劉備，一路颠沛流離，很是艱辛、落魄。

　　還好，在公元208年迎得轉機。那年，曹操追殺劉備，43歲的張飛奉劉備的命令殿後，在抵擋曹操大軍的當陽之戰中，一戰而成名。此戰中，勇猛的張飛隻率二十餘騎兵士立于當陽，據水斷橋，大喊：俺燕人張翼德，誰敢來戰?這一聲怒吼，聲如洪雷，氣貫長虹，立時鎮住了曹操，說：翼德于百萬軍中，取上将首級如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。便心生退意，劉備從而争得撤離的時間，順利前往江夏，有了後來的一席之地。

　　在有名的赤壁之戰中，劉備又配合孫權，結成孫劉連盟，重創曹操大軍。從此，魏、蜀、吳三國鼎立，劉備遂任命三弟張飛為征虜将軍，拜新亭侯，守宜陽、南郡。

　　公元213年，劉備入川，由于軍師龐統中箭落鳳坡，諸葛亮令48歲的張飛率大軍馳援劉備，抵達江州時，張飛生擒守将嚴顔，感于嚴顔雖被捉拿仍面不改色的豪氣，便義釋嚴顔，引之為上賓，此舉成為張飛有勇有謀且講義氣的千古佳話。

　　之後，張飛攻破江州，平定巴郡、巴西，與平定江陽、犍為的趙雲遙相呼應，于公元214年5月直抵成都，與劉備會合，随之平定益州，劉璋歸順。因此軍功，張飛晉為巴西太守，受賜金銀錦緞若幹。

　　次年，曹操派名将張郃率大軍進犯巴西，駐紮阆中的張飛利用地形優勢，在山道上夾擊首尾無法呼應的張郃大軍，張郃大敗，落荒而逃，巴西郡成功守住。

　　公元219年七月，劉備稱漢中王後，拜張飛為右将軍，時年54歲。公元221年，劉備稱帝，張飛晉為西鄉候，受車騎将軍，領司隸校尉。

　　三、張飛之死

　　劉備稱漢中王後，令關羽守荊州。

　　誰知，孫權向關羽提出聯姻，他的兒子願娶關羽的女兒為妻。一向自負的關羽藐視孫權，當面拒絕，虎女焉能配權子。此舉也惹惱了孫權，便聯合曹操攻打荊州，盡管關羽斬龐德，取得了水淹七軍俘獲于禁的勝利，一時威震江東，終擋不住孫、曹聯軍的大舉進攻。公元219年12月，關羽被孫權手下大将呂蒙用計擊殺。

　　噩耗傳來，劉備于公元221年6月準備停當後，便親率蜀漢70萬大軍伐吳，要為二弟關羽報仇，同時令三弟西鄉侯張飛從阆中出發，在江州合兵聲讨孫權。

　　一向脾氣暴躁的張飛得到大哥劉備的傳令，早已按不住心頭的怒火，狠不得馬上出擊蕩平東吳。

　　遺憾的是，張飛在出兵前，又喝了一頓很不痛快的酒，酩酊大醉後，控制不住情緒，鞭打手下，要求部将趕快打造好武器……

　　張飛不體恤士卒的一貫做法原本讓部屬不滿，這次又鞭打手下，再次激起部将張達、範疆的反感，便悄悄密謀，在張飛起兵前的當晚，趁他在軍營呼呼大睡時，入帳悄悄下手，用張飛随身佩帶的新亭候刀割其首級後，連夜投奔孫權而去。

　　一代名将張飛就這樣慘死在自己人的手裡。

　　四、張飛之死告訴我們，控制住暴脾氣有多重要

　　縱觀名将張飛的一生，不難看出，他是三國時期蜀漢很難得的文武全才之一，一位有勇有謀的英雄人物。

　　然，他的暴脾氣，尤其是憤怒時，控制不了情緒，成了他一生緻命的缺陷。

　　人有暴脾氣，可以理解，以酒澆愁，也是人之常情。隻要能節制，不亂來，或者飲酒後安靜地休息，也無妨。

　　但借酒滋事，讓暴脾氣任性而為，這就不是小問題了。若經常這樣胡來，必然會釀成大禍。

　　名将張飛，原本是頂天立地的英雄豪傑，隻因這個暴脾氣，不懂得尊重、體恤下屬，遇大事時濫酒，酒後，在沖動憤怒下粗暴對待手下，不僅惡語相向，還鞭打腳踢，根本不把自己的兵當人看。

　　這樣下去，張飛的手下何以承受?必然會痛下死手，造成連鎖反應。張飛之死及後來的結局，果然印驗了這一多米諾骨牌效應。

　　史實證明：哪怕是張飛這樣的名将，這一缺陷不僅害了他自己，也害了他的手下，二哥關羽的仇報不〉，還連帶影響大哥劉備的戰略考慮，最終使得桃園三結義兄弟仨辛辛苦苦打下的蜀漢基業泡湯。

　　想當初，識人精準的大哥劉備曾多次叮囑張飛改正暴脾氣這一緻命缺陷，就在令張飛從閻中起兵時，仍不忘訓誡：千萬要改正暴脾氣呀，三弟，你經常鞭打手下的兵，之後還讓他們在你身邊侍奉，這是取禍之道喲。

　　可惜張飛沒有聽勸，累改累犯，至死也沒有改掉這個臭脾氣。

　　張飛之死帶來慘烈的後果：

　　張飛被部下殺害的噩耗傳來後，再度令劉備悲痛萬分，急火攻心下，孤注一擲，要血洗東吳。孫權趕忙把降将張達、範疆的人頭送來，求和、聯盟、抗曹。

　　這時隻求決一死戰的大哥劉備哪裡還能保持清醒的頭腦，被仇恨擋住了原本寬廣的視線。他沒有接受孫權同仇敵忾的戰略眼光，一意孤行，非滅吳不可。

　　無奈之下，孫權隻好背水一戰，啟用年輕将領陸遜絕地反擊。悲傷的劉備競被火燒連營大敗而歸，一生辛辛苦苦拼下來的基業一夜間幾乎耗盡，自己也落得白帝城托孤，在滿滿的遺憾中逝去。

　　蜀漢從此衰落。也暴露了劉備不具備一統天下之能。

　　可見，張飛之死及後來引發的連鎖效應帶來的經驗教訓值得借鑒，這一慘痛的史實告誡我們：

　　人呀，有暴脾氣不可怕，但須立說立行及時整改;尤其在遇上令人氣憤的大事時，要壓下滋生的暴脾氣，千萬克制住不良情緒，不沖動行事，不意氣決策，這比什麼都重要!

　　今天小編為大家帶來黎山老母的真身是什麼?希望對你們能有所幫助。

　　《西遊記》裡面有這樣一個情節，黎山老母帶着幾位菩薩假扮成一個富貴人家，測試師徒四人取經的堅定決心，隻有豬八戒經不住美色的誘惑，想要留下來，結果卻發現是自己被耍了。不過，在這裡有一個問題，那幾位菩薩也都不是小角色，但是為什麼在黎山老母面前卻甘願當一個女兒呢?而且三個人都是如此，黎山老母的地位到底是有多高啊?

　　黎山老母也被稱為骊山老母，她是我國古代道教神話傳說裡面的一個神仙，并非是《西遊記》原創的神仙，而且說出來可能很多人不敢相信，在元雜劇版本的《西遊記》裡面，黎山老母還是孫悟空的義姐。還有一個很著名的人物，那就是李白小時候因為不用功讀書，遇到的那個鐵杵磨成針的老婦人，也是黎山老母變化的，李白因此受到啟發，終于成為曆史上著名的詩仙。

　　不過這些當然都是神話故事了，據說黎山老母還有很多徒弟，比如鐘無豔、樊梨花、穆桂英、白娘子、祝英台等等，各種神話傳說層出不窮，不過這些也都是古代人虛構而來的，不同時期的古人對于黎山老母有不同的神話傳說，然後就慢慢形成了我們今天看到的這些衆多的神話傳說，畢竟神話神仙都是人創造出來的，所以也沒什麼不可能的。

　　而《西遊記》裡面說的四聖試禅心的情節，是文殊、普賢、觀音三位菩薩，變化成三個年輕女子，做黎山老母的女兒，這三位菩薩都是大有來頭，尤其是觀音菩薩，劇傳說，觀音成佛的時間是相當早的，在如來之前就已經成佛了，所以要論年份的話，如來都比不過觀音，隻不過是為了普度衆生，才甘願自降輩分，可見觀音的地位之高了。

　　可黎山老母一出來就是三位菩薩的“母親”，她的地位自然還在三個菩薩之上，而且是心安理得的，而關于黎山老母的來曆，也有很多種說法，一種認為，她就是女娲的一個化身，女娲的地位自然是不言而喻的，作為神話中的創世神之一，後來的各種神仙在她面前自然輩分都很低，即便黎山老母是她的一個化身，那背後也是女娲，幾位菩薩自然不如。

　　還有一些說法認為，黎山老母是道教供奉的一位遠古時期的地位超然的大神，後世有黎山老母廟會，會持續五天時間，數萬名香客民衆去祭拜這位大神，她的影響力可見一斑，而擁有這樣大的影響力，當然不可能隻是一個小神，幾位菩薩甘做她的女兒也無可厚非。

　　對笑傲江湖感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

　　風清揚歸隐時還很年輕，可以說華山派由盛轉衰他都看在眼裡，左冷禅步步緊逼，華山卻隻能任人擺布，為什麼風清揚就不願出山助華山派一臂之力呢?當年氣宗和劍宗内鬥，風清揚中了氣宗的調虎離山之計，導緻劍宗落敗。此後存活的劍宗高手多數都選擇歸隐，風清揚也是其中之一。不過以風清揚的實力來說，他要是想替氣宗報仇，根本就沒人攔得住他，當時的風清揚已經掌握了獨孤九劍這門絕學，但他并沒有選擇這樣做。難道風清揚真的做到放下心中芥蒂，可以不管華山派死活嗎?風清揚選擇在思過崖後山居住，就證明他内心依然有華山位置，他肯定不會眼睜睜看着華山派滅亡。所以他制定了兩個選擇，一是到迫不得已的時候再出手;二是尋找一位徒弟，将自己的武學傳授于他，替自己出手。令狐沖的出現，正好給了風清揚這個機會，也算是間接幫助華山。

　　其實像風清揚這樣的高手，他的任務僅僅是把獨孤九劍傳授給令狐沖，感覺實在有點太屈才了。相信不少朋友都希望風清揚能和東方不敗交一次手，看看誰才是真正的天下第一。雖然後來有魔改劇實現了這個願望，但場面和結果還是差太多，根本就沒表現出葵花寶典和獨孤九劍的精髓。風清揚雖然還活着，但江湖上隻剩下他的傳說，可能風清揚如此低調也是為了保護獨孤九劍吧。

　　如果獨孤九劍聲名鵲起，一定會有不少人觊觎，恐怕到時候風清揚連個安靜休息的地方都沒有了。其實林家就是一個很好的例子，餘滄海為了奪取林家辟邪劍法甚至不惜将其滅門，人的欲望一旦突破底線，則會不擇手段。顯然風清揚早已參透了這個道理，所以多年以來一直低調行事，根本就沒人察覺他的下落，更不會知曉獨孤九劍的存在。但氣宗和劍宗已經視為仇家，如果風清揚貿然出現，恐怕嶽不群也不會買他的賬。

　　當時的風清揚已經不想再生塗炭，所以能和平解決最好。最理想的情況就是嶽不群實在拿不出沒辦法，這時候由風清揚出手幫他一臂之力，說不定兩人還能冰釋前嫌，接受他的幫助。畢竟連門派都沒有了的話，仇恨更是空談。但令人意外的是，嶽不群決定偷練辟邪劍法，這樣他便有了與左冷禅一戰的資本，等于是把風清揚第一條計劃給堵住了。隻能是委托他人來實現。

　　所以令狐沖和風清揚相遇的正是時候，風老看他性格豪邁，也不拘小節，所以就将令狐沖視為獨孤九劍的下一任接班人。隻怪嶽不群心胸狹窄，以小人之心看令狐沖，最後還将他逐出師門，走上邪路的嶽不群一發不可收拾，成為武林公敵。風清揚有自己的苦衷和顧慮，消除五嶽威脅後，一切還是順其自然吧。

　　今天小編為大家帶來《山海經》中的異獸介紹，希望對你們能有所幫助。

　　說到山海經裡面的異獸其實種類是真滴多，但是一般人認為的最為常見的隻有75種，那麼有的人問了呀，這個常見的山海經異獸75種分别是什麼呢?下面小編給大家收集全了，前前後後一共75種，感興趣的老哥一定被錯過了呀，速度來看看，收藏分享了呀!

　　《山海經》全書18篇，約31000字。共藏山經5篇、海外經4篇、海内經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海内經計算在内。全書内容，以五藏山經5篇和海外經4篇作為一組;海内經4篇作為一組;而大荒經5篇以及書末海内經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若幹節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚。

　　該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作曆史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。《山海經》的地域範圍：《南山經》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。《西山經》東起山、陝間黃河，南起陝、甘秦嶺山脈，北抵甯夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山，《北山經》西起今内蒙、甯夏騰格裡沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至内蒙陰山以北。《東山經》包括今山東及蘇皖北境。《中山經》西達四川盆地西北邊緣。

　　1、異獸蠃魚

　　原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①;蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

　　【注釋】①黃貝：據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。

　　【譯文】邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝;還有一種蠃魚，長着魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。

　　2、異獸窮奇

　　【原文】邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

　　【譯文】邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長着刺猬毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。

　　3、異獸天狗

　　【原文】陰山，有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦兇。

　　【譯文】陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與“榴榴”的讀音相似，人飼養它可以辟兇邪之氣。

　　4、異獸猙

　　原文】章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。

　　【譯文】章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長着五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

　　5、異獸肥遺(鳥)

　　【原文】英山，有鳥焉，其狀如鹑①，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已疠②，可以殺蟲。

　　【注釋】①鹑：即“鹌鹑”的簡稱，是一種鳥，體形像小雞，頭小尾短，羽毛赤褐色，有黃白色條紋。雄性的鹌鹑好鬥②疠：癞病，即麻風。

　　【譯文】英山，山中有一種禽鳥，形狀像一般的鹌鹑鳥，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治愈麻瘋病，還能殺死體内寄生蟲。

　　6、異獸鳳凰

　　原文】丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇①，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安甯。

　　【注釋】①風皇：同“鳳凰”，是古代傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。據古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下颔，烏龜的背，魚的尾巴，五彩顔色，高六尺左右。②膺：胸。

　　【譯文】丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現天下就會太平。

　　7、異獸蠱雕

　　【原文】鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

　　【譯文】再往東五百裡，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

　　8、異獸九尾狐

　　【原文】青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。

　　【譯文】青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長着九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

　　9、異獸旋龜

　　【原文】杻陽之山。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾①，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為②底。

　　【注釋】①虺：毒蛇。②為：治理。這裡是醫治、治療的意思。底：這裡與“胝”的意思相同，就是手掌或腳底因長期摩擦而生的厚皮，俗稱“老繭”。

　　【譯文】杻陽山。怪水從這座山發源，然後向東流入憲翼水。水中有衆多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長着鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治愈腳底老繭。

　　10、異獸青龍

　　青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明确的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被确定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

　　11、異獸白虎

　　在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發财緻富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

　　12、異獸玄武

　　玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，又名龜蛇

　　，源于遠古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分别代表東西南北四個方向。北方玄武于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。

　　漢時谶緯學說興起，它的象征含義又多了幽冥、壬癸、智德，漢後道教将其吸納為護法神，稱執明神君，後為真武大帝。

　　《淮南子》中的五獸之一，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍，又稱天官五獸。

　　13、異獸朱雀

　　鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鹫、鹄、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顔色來分的：紅是鳳、青是鸾鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

　　14、異獸14梼杌(拼音：táowù)

　　古代傳說中的一種猛獸。

　　梼杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、态度兇惡的人。

　　相傳是北方天帝颛顼的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌後來也成了四兇之一。

　　15、異獸混沌(讀音：hùndùn)

　　古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”.

　　16、異獸饕餮(讀音tāotiè)

　　是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由于吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：“饕餮”。

　　17、異獸水麒麟

　　品性仁慈、妖力強大的生物，谙悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

　　18、異獸白澤

　　昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。

　　19、異獸畢方

　　一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

　　20、異獸獬豸(拼音xièzhì)

　　是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。

　　21、異獸橫公魚

　　生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

　　22、異獸狴犴(拼音Bìàn)

　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。。《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門。”

　　23、異獸夔(讀音:kuí-二聲)

　　《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風

　　《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。

　　傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且隻有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰争中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

　　夔與天地同生，世上隻有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

　　24、異獸英招

　　人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。号稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已

　　25、異獸當康

　　有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

　　26、異獸應龍

　　【《山海經校譯》相關文摘】

　　大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極①，殺蚩尤與誇父②，不得複上，故下數旱③。旱而為應龍之狀，乃得大雨。

　　【注】①應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚雲呼雨。③數：屢次，頻繁。

　　大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父③，乃去南方處之，故南方多雨。

　　【注】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺誇父：先說誇父因追太陽而死，後又說誇父被應龍殺死，這是神話傳說中的分歧。

　　27、異獸赤鱬(rú)

　　傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見于先秦。

　　【原文】《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

　　28、異獸滅蒙鳥

　　禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也叫孟鳥。

　　29、異獸天狐

　　傳說中有通天之術的仙狐。

　　《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人;百歲為美女，為神巫……，能知千裡外事，善蠱魅，使人迷惑失智;千歲即與天通。”

　　30、異獸辟邪

　　辟邪南方人稱貔貅又名天祿，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

　　31、異獸刑天

　　中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。

　　據《山海經·海外西經》記載：“刑天與天帝争神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”

　　因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞幹戚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。

　　32、異獸赤眼豬妖

　　豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。

　　33、異獸當扈(拼音dānghù)

　　傳說中的鳥名。

　　《山海經·西山經》：“[上申之山]其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。”

　　《山海經圖贊·當扈》：“鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有馀。”

　　34、異獸青鳥

　　神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

　　《山海經·西山經》：“又西二百二十裡，曰三危之山，三青鳥居之。”

　　郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，别自栖息于此山也。”

　　【象征】：青鳥象征着幸福，在西方還代表快樂。

　　34、異獸畢方

　　畢方：《山海經·海外南經》：畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東。

　　36、異獸燭龍

　　《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是謂燭龍。”

　　《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

　　燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領很大，隻要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天;它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密布，大雪紛飛，成為冬天;呼口氣又馬上赤日炎炎，流金铄石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬裡。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。

　　37、異獸角端

　　中國神話中的一種獨角獸(也有學者将其認為是大熊貓)，有時作為藝術形象被做成避邪之物(比如今天河南省的宋陵)，古書中這樣描述：

　　《上林賦》：“其獸則麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”

　　《隴蜀馀聞》：“甪端，産瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養之，以資衛護。又近于渠搜發獻鼠犬。人常置其石造像于門，驅邪也。”

　　38、異獸陸吾

　　《山海經·西次三經》：“昆侖之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。”

　　【相關神話】

　　陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。隻是不知為何會出現在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責，隻知道單純的阻擋一切進入神龍殿的人。陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。

　　39、異獸鳴蛇

　　《山海經(中次二經)》：“大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則其邑大旱。”

　　40、異獸鈎蛇

　　《山海經·中山經》“東流注于大江，其中多怪蛇”

　　【郭璞注】：“今永昌郡有鈎蛇，長數丈，尾岐，山海經在水中鈎取岸上人牛馬啖之。”

　　《水經注(若水)》載：身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鈎岸上動物食之。

　　41、異獸天馬

　　《山海經·北次三經》：“馬成之山，……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。”

　　42、異獸朱厭

　　《山海經-西山經》中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現，天下就會發生大戰争。

　　43、異獸諸懷

　　諸懷，其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鳴雁,是食人.

　　【原文】又北二百裡,曰北嶽之山,多枳棘剛木.有獸焉,其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰諸懷,其音如鳴雁,是食人.諸懷之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨魚,魚身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂.

　　44、異獸兕(讀音：sì)

　　《山海經·海内南經》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。——《說文》古籍裡要形容地方險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。

　　45、異獸飛廉

　　飛廉，亦作蜚廉，是中國神話中的神獸，文獻稱飛廉是鳥身鹿頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。

　　46、異獸三足烏

　　三足烏又名三足金烏，中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥(烏鴉)，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨别，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。

　　三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。

　　47、異獸重明鳥

　　重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。

　　48、異獸禍鬥

　　一般犬吃的食物讓禍鬥感覺索然無味。它們對蜥蜴、昆蟲、鼠類沒有感覺，對大型動物的屍體也不屑一顧。作為火神的随從，甚至有時就是火神的犬類，禍鬥隻吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡遊的時候，禍鬥就跟在他們後面。雷神抛下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮裡引發了大火。這個時候，禍鬥才有機會沖上前去，大口吞食火焰，填塞饑餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動物的排洩物也是火焰。看上去，這灼熱的能量僅僅是從它們的口腔進入，在經曆了一串跌宕起伏之後，由禍鬥的後部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來的常常是恐怖的火災。

　　【根據《山海經》的記載，在不需要進食的時候，禍鬥們常常聚集在南方海外的厭火國。】

　　【厭火國人】形貌像猿猴，皮膚黝黑如炭，并能從口中噴出火苗。這都是因為平時他們以炭石為食物的緣故。厭火國更有一種食火獸，形狀像狗，名叫“禍鬥”，它能像當地的人一樣噴火，因此常為該國人帶來禍殃。

　　49、異獸諸犍

　　中國古代神獸,人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜着尾巴，休息時盤着尾巴。

　　50、異獸鲲鵬

　　莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鲲的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鲲，長不知幾裡，寬不知幾裡，一日沖入雲霄，變做一大鳥可飛數萬裡，名曰鵬。

　　51、異獸蜚

　　有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。

　　52、異獸獨角獸

　　獨角獸，古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。

　　在中國神話中，獨角獸是一種吉祥之物。它隻有在履行重要使命時才出現。它的出現被人們視為美好時代的象征。當世界和平美好時獨角獸将會重現。

　　傳說大約五千年前第一隻獨角獸出現，并将文字傳授于伏曦皇帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一隻獨角獸出現在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統治将千秋萬代，和平繁榮。堯帝統治時期也出現過兩隻獨角獸，因此，堯帝便成為四千年前五大皇帝之一。

　　53、異獸夫諸

　　【古代神獸之一】夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。

　　《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”

　　狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見于先秦。

　　54、異獸鑿齒

　　鑿齒也是中國古代神話人物之一：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，帝堯命令後羿前往讨伐，在經過激烈的搏鬥後，後羿在昆侖山追上了鑿齒并且将他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

　　55、異獸九嬰

　　古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。

　　《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”

　　《中國神話傳說詞典》認為：“當是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災。”

　　《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱兇水。兇水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為後羿第3個斬殺目标。

　　56、異獸乘黃(讀音：shènghuáng)

　　《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”

　　57、異獸猰貐(讀音：yàyǔ)

　　【山海經·海内西經】：又北二百裡,曰少鹹之山,無草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注于雁門之水,其中多魳魳之魚.食之殺人.

　　【傳說窫窳是後羿射殺的第一個怪獸。猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。窫窳原本老實善良，但後來被名為“危”(乃二十八宿之一，鳥頭人身的形象，手持木杖)的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子複活了，可沒想到，複活後，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。】

　　58、異獸巴蛇

　　《山海經·海内南經》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

　　巴蛇就是一種很大的莽蛇，長數丈，身圍七八尺。傳說有巴蛇吞象的故事。

　　59、異獸陵魚

　　海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作較人，有的說就是人魚。

　　《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃魚，不是神話中的人魚。

　　60、異獸雷神

　　《山海經·海内東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”

　　雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中遊戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會發出轟隆隆的雷聲。

　　61、異獸屏蓬

　　生兩個頭，各在一端，意志處處相對，一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。

　　62、異獸火光獸

　　古代傳說中夜間能發光的異獸,亦稱“火鼠”。

　　《神異經》雲：“南方有火山，長四十裡，生不盡之木，晝夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，......取其毛，織以作布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名火光獸，其毛為布又曰火烷布......”

　　《海内十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百裡許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人号為火浣布，此是也。”

　　63、異獸魚婦

　　《大荒西經》載：有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死即複蘇。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。颛顼死即複蘇。

　　有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。

　　據說是颛顼死而複蘇變化成的。

　　颛顼是少昊之子，在他死去的時候，剛巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。

　　已經死去的颛顼便趁着蛇即将變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中，為此死而複生。

　　後來人們就把這種和颛顼結合在一起的魚叫作魚婦。

　　(颛顼(拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ)，相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱(今河南省濮陽東南)，号高陽氏。)

　　64、異獸九鳳

　　《山海經·大荒北經》中說：大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。

　　65、異獸化蛇

　　《山海經(中次二經)》有記載：“水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。”這是個人面豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤行蠕動的怪物它的聲音如同嬰兒大聲啼哭，又像是婦人在叱罵。化蛇很少開口發音，一旦發音就會招來滔天的洪水。

　　66、異獸相柳氏

　　《海外北經》:\\\\\\\共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹五谷種.禹厥之,三仞三沮,乃以為衆帝之台.\\\\\\\《大荒北經》:\\\\\\\共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食于九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為台.在昆侖之北.\\\\\\\

　　67、異獸狍鸮(讀音：páoxiāo)

　　《山海經·北山經》：“[鈎吾之山]有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”

　　68、異獸犀渠

　　《山海經》中記載“有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合囗，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。

　　出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。

　　69、異獸山膏(huān，音歡)

　　《山海經·山中經》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。”其狀如豬，好罵人。其說始見于先秦。

　　70、異獸冉遺魚

　　【原文】英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯①，可以禦兇②。

　　【注釋】①眯：夢魇。②禦兇：辟邪。

　　71、異獸耳鼠

　　《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔頭，能以尾飛。其說始見于先秦。

　　72、異獸何羅魚

　　《山海經·北山經》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其說始見于先秦。

　　73、異獸犼

　　本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，骘猛異常，食龍腦。其說多見于宋以後。

　　74、異獸長右

　　《山海經·南山經》：“長右之山，無草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟。見則郡縣大水。”狀如猴而四耳。其現為水災之兆。其說始見于先秦。

　　75、異獸羬羊(讀音：hùndùn)

　　【原文】錢來之山，其上多松，其下多洗石①。有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘②。

　　【注釋】

　　①洗石：古人說是一種在洗澡時用來擦去身上污垢的瓦石。②臘：皮膚皴皺。3音，大羊之意。《爾雅》雲：“羊六尺為羬”。據中國古代動物學史》注其為撚角山羊。

　　【譯文】錢來山，山上有許多松樹，山下有很多洗石。山中有一種野獸，形狀像普通的羊卻長着馬的尾巴，名稱是羬羊，羬羊的油脂可以護理治療幹裂的皮膚。

　　你們知道日本人為什麼不吃羊肉嗎?接下來小編為您講解!

　　說到來自日本的美食，相信很多人都會想到壽司、關東煮、生魚片、日式炸豬排等等美食了，種類也是比較多的。不過不知道大家有沒有注意到一個細節，那就是日本人似乎不怎麼吃羊肉。說起吃肉，日本人給人的印象恐怕就是全世界最昂貴、最美味的“神戶牛肉”了。但是隻要提起羊肉卻是沒什麼印象。實際上日本不但不怎麼吃羊肉，他們吃豬肉、牛肉的曆史也隻有150年左右。明治維新之前，日本竟然有長達1200年的禁肉曆史。

　　愛吃肉的原始人

　　在繩文時代(15000-2300年前)，日本社會還處于新石器時代初期，以打獵為主要生存方式，那時能填飽肚子就已經很不錯了，對獵物并不挑剔。據考古發掘，那時日本主要的肉食是麋鹿和野豬，也有熊、猴子、狐狸等60多種哺乳動物。當時的主要手段是生吃，很後來才有了烤炙燒煮的做法。到了彌生時代(公元前300年-公元250年)來自朝鮮半島的農耕技術手段傳入列島，日本進入了以稻米為主要食材的時代。

　　随着鐵器牛耕等技術傳入的還有畜牧技術，馬、牛、羊等牲畜在這一期間來到日本，但畜牧業發展并不好，飼養牛來耕田、飼養馬來充任馱力，飼養羊卻沒有具體用途，以至于絕大多數日本人都沒有見過羊，甚至以為十二生肖中，羊與龍同樣都是虛拟動物。

　　棄舊圖新，不許吃肉

　　禁肉與佛教的傳入有着密切的關系。佛教于6世紀中葉傳入日本，當時的僧人遵守五戒，因而不吃肉食已成為共識;日本原有的神道教也認為血是肮髒的，殺生是不潔的，且玩物有靈衆生同質，這與佛教思想正相吻合，兩者為日本禁肉打下思想基礎。

　　天武天皇于676年下達《殺生禁斷令》禁止殺生食肉，由此開始了日本1200多年的禁肉時代;雖然開始時成效不佳，但經過聖武天皇于737年、743年兩次頒诏阻止殺生，肉類基本在社會中上層的公卿貴族們的餐桌上隐沒了，食肉也被認為是魯莽暴虐的舉止，因此肉畜的飼養幾近于無。

　　到平安時代(806年-1185年)晚期，甲士階層崛起，抛棄了傳統公卿貴族的繁文缛節，對肉食禁斷的禁令也沒有那麼遵守，固然沒有牲畜可以食用，但可以通過打獵享用美味。但當甲士階級登上統治者的寶座後，早期勇武豪爽的氣質逐漸被公卿們的精緻文化所滲透，武士們也學着不去吃肉，到了室町時代(1336年-1573年)，肉類也基本淡出了武家的食譜。

　　喜牛而不喜羊

　　肉食禁斷的禁令很大程度上印象了日本的身高。據考古數據，禁肉前，日本成年男子的平均身高為163cm，一千多年後的江戶時代反而降為155cm。明治當局受歐風美雨的影響，認為西洋人高峻是因為吃牛肉喝牛奶，于是廢棄肉食禁止令，初步提倡民衆吃肉，特别是牛肉。但1200多年的禁肉曆史使得日本民衆對肉的腥臭頗為惡感，最終是明治天皇親身試吃牛肉并向全國報道，才使民衆對肉食有所改觀;同時皇室大規模拓荒作為畜牧場和奶牛場，牛肉也被定為軍隊的飲食，牛肉火鍋——壽喜燒(すき焼き)開始出現在都會的街頭巷尾，神戶牛肉至今都是頂級牛肉的代虛詞。

　　但是羊肉卻沒有像牛肉一樣流行開來。盡管山羊與綿羊很早就進入日本，但禁肉令很大程序上妨礙了家畜業的發展，而且日本天氣不适、沒有廣闊草場等條件，都導緻日本不适合大規模牧羊。明治後羊肉濃重的腥膻味讓才開放禁肉令的日本民衆望而卻步。盡管日本古代也有羊羹，但很快就改變了做法，用紅豆和面粉混制而成，變成果凍狀的甜點。

　　霸氣的羊肉燒——成吉思汗

　　日本唯有一個地方吃羊肉，那就是北海道。日本每年幾萬噸的羊肉銷量，一半以上是在北海道。這裡有一種叫做ジンギスカン的鄉土料理，中文意思就是成吉思汗烤肉，就是鐵鍋烤羊肉，相傳是蒙古入侵日本時留下的。

　　說到北海道的羊史，還要提到日本的沖擊擴張。

　　1556年葡萄牙人最早将羊毛織物傳入日本九州區域，到明治之後羊毛織物才普及開來，成為軍用被服的原材料，羊毛也成為重要的軍需材料。此時羊毛全靠進口，日本政府決意發展自己的牧羊業，于1872年在北海道開拓劄幌牧羊場，經過氣候風土、戰争等因素均告失敗。1916年英國對澳大利亞洲羊毛禁止自由出口的禁令使日本的羊毛工業陷入絕境，日本當局決意再試一次，1918年農商省設立綿羊課開展100萬隻綿羊計劃，北海道開始大規模養羊，養殖終于取得成功。

　　羊毛提供給軍方，而賣不出去的羊肉卻成為了北海道的美食。戰後羊毛的需求量急劇削減，也曾輝煌的北海道牧業羊也式微下來，由于缺乏廣泛的民衆基礎，羊肉在日本地位十分尴尬。

　　羊肉在日本雖不受歡迎，但在一海之隔的中國卻是滋補療養的美味佳品，深受中國人們的喜愛。吃好羊，首選山泉羊。在山泉羊繁育基地長大的每一隻山泉羊，都遵循最健康綠色的養殖方法，每日以科學配比的百花百草為食，飲的是山間甘冽的泉水，呼吸的是自由清爽的風，美味健康無污染，肉質鮮嫩不腥膻，是中國人餐桌上的美味佳肴。

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