一首詩也是一段曆史，當我們在閱讀一首詩的時候，也在追憶一段曆史。

　　讀詩憶史，第二十一篇：從李白這首《秦王掃六合》入手，聊聊“不死藥”的謊言

　　凡是中國人，無不知李白，無不能脫口而出數句或者數首李白的詩。

　　即便是我姥姥八十多歲，文盲一個，依然能跟着幼兒園小班的外甥女一起背“靜夜思、唐、李白......”

　　不過，提到李白這位詩人本人的經曆和行為的時候，就不是那麼清楚了。

　　曆史就是這樣神奇，當一個人已離開許久，關于他和他的一切都漸漸沒入塵埃的時候，關于他的生平已經要到了需要專業學習才能了解的程度。

　　但是，他所流傳下來的作品，卻似乎讓人覺得，這個人好像與我們依然在同在一個時空裡。

　　這可能在某種程度上能解釋，為什麼很多人絞盡腦汁想成名；當功成名就之後，有些人希望維持自己的名聲，也有一些人希望能永久留在這個世界看着自己被萬人敬仰。

　　這樣的念頭，不隻是普通的名人，連皇帝也不能幸免。

　　于是，“不死藥”便誕生了。

　　準确的說，長生不老的願望下，“生命”與“死亡”變成了“市場”上最昂貴的需求——有人熱切期盼得到，有人為此願意付出意想不到的代價，自然會有“提供者”。隻不過，是不是當世之人能等到，那便是一個不确定的問題了。

　　李白這首《秦王掃六合》便是講了這樣一個道理，原詩如下：

　　秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。

　　明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。

　　銘功會稽嶺，騁望琅琊台。刑徒七十萬，起土骊山隈。

　　尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鲸正崔嵬。

　　額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？

　　徐巿載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。

　　這首詩的字數比較多，也不是特别大衆化的一首詩，所以我來為大家簡單概述一下這首詩的背景及大概内容，以方便大家理解。

　　長期以來，秦作為一個小國或者周朝的諸侯國家而存在着。

　　其曆史大概可以追溯到公元前897年，周王賜給非子一塊封地，供他和他的族人使用——當然這樣賞賜是有要求的，那就是需要為周王提供馬匹等供奉。後來，非子的後代獲得了爵位，并且漸漸擴大了土地的範圍。

　　公元前770年，秦的統治者開始以平等的地位與其他的國君打交道了。

　　這一年發生了很多事情，最為最要的事情是周平王東遷。因為犬戎進攻西周都城鎬京（西安），并殺死了周幽王（周平王之父）。周平王為躲避犬戎的侵襲，于是在秦國軍隊的護送下，将都城東遷到洛邑(洛陽)。

　　由于在周平王東遷的過程中，秦襄公為周王室提供了必要的保障，因而周平王将秦的領地從附庸提到正式的國的地位，還承諾賜封給他西戎攻占的岐山以西土地。

　　這裡要提一下，周平王承諾賜封的土地當時是西戎所占有，因而需要秦軍自己去打回來......于是，秦軍開始去打自己的“封地”。

　　雖然秦軍在軍事方面打敗了西戎，也擴張了自己的領土，而且周王室也認可秦的地位。但是一直到公元前361年秦孝公即位之時，其他國家依然把秦看成一個次等的盟外之國。

　　不過，實際上，秦在幾百年的時間裡也是不斷吸收着中原文化的。比如，大概是公元前753年，秦開始專設史官記事；公元前676年又開始和當時中原王朝一樣過一些節日和進行夏祭；公元前326年，又開始冬祭。捎帶提一句，冬祭在漢代也是重要的新年節日。

　　從一個次等盟外之國，到“秦王掃六合”，這期間就像一個接力賽一樣。這個接力賽中最為最要的一棒是在秦孝公時期完成的，通過商鞅變法，實現了國力的穩定提升。

　　商鞅是法家，原本不是秦國人。如果論起來身份，據一些專家考據，商鞅是衛國統治家族中的妃子之子。衛國是小諸侯國家，商鞅也沒有能繼承政治權力的機會，因而年輕的時候是去魏國尋找機會。

　　公元前361年，秦孝公即位不久後便開始招賢。這屬于當時國君都這麼幹的事情，因為那時候人才的選擇并沒有像後世科舉制等專門的制度來選取，更多情況下需要通過招賢或者舉薦來選擇一些需要的專業人才或者管理人才。

　　商鞅當時魏國的一個小官，雖然也試圖展示自己的才幹，不過一直沒有機會。

　　秦國和魏國兩家關系一直不怎麼樣......簡單來說，相互認為對方搶了自己的地盤。

　　當得知魏國的“好鄰居”秦國在招募人才，商鞅和其他在别的地方認為不得志，準備換一個地方大展拳腳的人一樣，去了秦國謀求發展——這和我們現在跳槽類似。倘若不幫着新公司打擊之前的公司，可能前公司的領導會對這個員工評價更高一些。

　　商鞅顯然對魏國曾經對他的不公平待遇極其不滿，否則他是不會去秦國任職的。很快，商鞅發揮了他的才幹，在收複黃河西部的領土上立了功勞——這塊土地是公元前385年，魏打敗秦後占領的。

　　商鞅的能力漸漸受到了秦孝公的認可，他有了更大的權力，也提了更多的建議并且把這些提議執行落地。

　　公元前359年起的20年中，商鞅不顧秦貴族的激烈反對，進行了激進的政治、經濟改革。也就是在這個時期，在公元前350年，秦遷都鹹陽。

　　商鞅的軍事能力也很強，他親自率軍征讨魏，一直到公元前340年，迫使魏将國都東遷，秦孝公進而收複了之前秦喪失的領土。作為報償，商鞅本人得到了15個邑封地的賞賜，并獲得了商君的爵号。不過，秦孝公去世後，公元前338年，商鞅被指控策劃叛亂，被車裂......

　　但是，商鞅變法的政策内容卻保留下來，這使得秦的國力不斷壯大，以緻它戰勝别的國家隻是一個時間的問題。

　　公元前325年秦公稱王，公元前316年秦從楚奪取蜀的領土，緊接着奪取巴的領土。得到這些領土，不但使秦能确保其側翼的安全，而且能進一步削弱楚的國力，以圖後續。

　　在秦國日漸強大的過程，别的國家的君主也同樣為了謀求強大而在努力着——凡是能當國君的，皆非等閑之輩，即使他本人比較閑，身後也有統治家族的代表人物在撐着。

　　到了戰國末期，除了強盛的秦國之外，還有齊、楚、燕、韓、趙、魏六個諸侯國也比較強大。這六個國家聽取著名政治家、外交家蘇秦的建議，用合縱之策以對秦，簡稱六合。

　　這場接力比賽依然進行着，除了軍事上，也有政治上，更有外交上的。誰都不願意被曆史所抛棄，誰都想功成名就，誰都想“跑赢”對手。

　　終于，在公元前259年，這場接力賽迎了另外一位關鍵的“選手”——秦王赢政！

　　雖然他在公元前247年13歲正式即位，公元前238年除掉權臣呂不韋，開始親政。在統一前，他像其他的諸先王那樣，以秦王的名義統治着，一直到公元前221年稱帝。

　　李白這首《秦王掃六合》，以極其精略的文字概述了赢政及其統率的秦軍的威風，頌揚秦王之雄才大略和統一業績。

　　“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望琅琊台。”

　　對秦王的歌頌至此臻極，然而物極必反，使後來的反跌之筆更見有力。

　　“刑徒七十萬，起土骊山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鲸正崔嵬。額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐巿載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。”

　　根據曆史事實進行生動藝術描寫，諷刺了秦王驕奢淫侈及妄想長生的荒唐行為。

　　公元前211年，秦始皇開始第五次巡遊，也是他人生中最後一次巡遊。這一次，他向東南行進，最後抵達了會稽山（今紹興南）。他在山上祭大禹，并且立碑刻文。然後北上，接着又西行準備返回鹹陽。大概是公元前210年7月或者8月，在抵達沙丘（河北南部）猝死......沒有等到一直盼着的“不死藥”。

　　由于秦始皇的特殊性——他被史學界普遍認為是第一個皇帝，因而他的事迹在後續的傳播中，會産生一些神話，也會産生一些诋毀。尤其是他的暴死還是一個沒有解開的謎，目前來說，并沒有任何這方面的确實記載或者考古證明，能讓人判斷出來他的病因。

　　如果去掉某些傳說來看，李白詩中關于秦始皇尋找不死靈藥的之事可以肯定是有所渲染的，隻是渲染程度并不能确定。但是，這種添加“色彩”的背後，卻與李白所處的時代與真實發生的事情有着聯系。

　　那就是，唐玄宗對道教的過度信奉，以及對“不死藥”的追求。

　　唐玄宗在公元741年設立專門研究道教的學校，命名為崇玄學，把它們作為國子監的一部分，以使考生按照明經科的模式，為參加關于道教經籍的專門考試（道舉）做準備；公元742年，這些經籍都被官修加了注釋，并且取了新的名字，也是這一年，“天寶”這樣具有道教含義的年号開始啟用......

　　玄宗時有1135座道觀，550座尼姑庵。在長安和洛陽的太廟祭祀使用道教儀式，并且改祭祀五嶽傳統為道教儀式。743年，玄宗下令讓所有道士交由宗正寺管理，使他們成為正式的皇親。玄宗還在所有政府資助的道觀中放置自己和老子的塑像各一。

　　關于這一時期其他的措施可以參考我之前寫的從李商隐這首詩入手聊聊唐代的道姑和女仙

　　如果隻是支持一種宗教或者建一些場所，并不是需要被特别指責的問題。但是，玄宗在信仰的道路上，也是開始“跑偏”了。

　　玄宗越來越注重修身養性，對朝政的事減少過問，以至于在他統治的晚期某些行為是......并不符合帝王的職責啊！

　　可見李白此詩是有感而發的。

　　在李白看來，唐玄宗和秦始皇很像，兩人都曾勵精圖治，而後來又變得驕侈無度，最後迷信方士妄求長生。

　　話又說回來，“不死藥”也不是玄宗一個人相信，而是那個時代幾乎到了人人皆信的程度。區别是，有些人渴望不死，而有些人沒那麼渴望。

　　簡單來說，日子過得滋潤的，比那些過得不舒坦的，更渴望延年益壽，争取不死。所以，尋丹覓藥，也算是社會風氣了。

　　皇帝尊奉道士，貴族名流、官員同樣将這些道士待若上賓或者親自登門求教（藥），普通的民衆跟風也在追捧。

　　有人說，那皇帝和社會名流也不傻，如果那些術士們号稱能煉不死丹藥，一直沒個成品出來，或者出來一個什麼東西吃了沒效果，那不就被發現是騙子了吧？

　　其實在中國曆史上因服用各種不死靈藥而死的皇帝、貴族，曆代都有。包括晚唐的幾位皇帝的死亡都被懷疑與此相關。但是，以當時對醫學的認知程度來看，民衆還是更願意相信吃了能強身健體，多活幾年。

　　當然，這些“不死藥”吃下去也不是完全沒有“作用”。

　　比如，自漢開始泛濫的“五石散”也是後世流行的“不死藥”之一。我們現在知道其構成的物質是硫化物及礦石等燥熱上亢類藥，所以服藥之後那感覺是相當難受的。不過呢，當時普遍認為這樣的狀态是“輕身益氣，益壽延年”必須要經曆的過程......

　　還有一點也是這些“不死藥”在當時能被人相信的原因，那就是這些丹藥與房中術有着密切的聯系。

　　“貪餌五石，以求房中之樂”的說法被當時人們所認可，于是，這些丹藥實際上也就是起了一個“偉哥”的作用吧——畢竟起到了作用，所以更得當世之人追捧了。

　　故事的最後，秦始皇赢政沒有等來“不死藥”，唐玄宗李隆基也沒有。

　　公元762年，已經是太上皇李隆基駕崩；同一年，詩人李白也病逝了，結束了他傳奇而坎坷的一生。

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