高中語文文學常識彙總科舉常識，我來為大家科普一下關于高考語文2022新高考二卷?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

　　 高考語文2022新高考二卷

　　高中語文文學常識彙總

　　科舉常識

　　1．概念

　　科舉制，即隋以後各封建王朝設科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。

　　2．發展曆程

　　漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開皇七年(587)設志行修謹、清平幹濟二科。炀帝時始置進士科。唐代于進士外，複置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進士科為常設，最為重要。宋以後各朝科舉制僅有進士科。唐宋進士科主要考詩賦。宋神宗熙甯時，王安石改用經義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經義以“四書”“五經”的文句為題，規定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗後複舊。光緒三十一年(1905)推行學校教育，科舉制度即被廢除。

　　3．古代學校

　　(1)“序”是殷商時代學校的名稱，“庠”是周代學校的名稱。古人常以庠序稱地方學校：又囑學使俾入邑庠。(《促織》)謹庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之于國也》)

　　(2)“太學”是出現于漢代的全國最高學府：因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。(《後漢書·張衡傳》)

　　(3)明清時最高學府稱國子監，入監讀書的人稱監(jiàn)生。國子監掌管人員為祭酒、司業；教學人員為教授、博士、直進、助教等：有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也。(《送東陽馬生序》)

　　5.與科舉相關的内容

　　(1)童生試　明、清兩代時取得生員(秀才)資格的入學考試。簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學宮，稱“入學”。歲考、科考則為考核已入學的生員的考試。《促織》中“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

　　(2)進士及第　進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱号，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若幹名，賜“進士出身”的稱号；三甲若幹名，賜“同進士出身”的稱号。二、三甲第一名皆稱傳胪，一、二、三甲統稱進士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進士及第。及第後稱考官為座主、恩門，對座主自稱門生。同科及第的人互稱同年。例如：同年曰：“君賜不可違也。”(《訓儉示康》)

　　(3)連中三元　科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。

　　(4)鼎甲　指殿試一甲三名即狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而别稱鼎元。

　　(5)諸生　明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。有時也指進入國子監學習的監生。例如：今諸生學于太學。(《送東陽馬生序》)

　　(6)八股文　也稱“時文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。每個部分都有一定的字數限制，人們隻是按照題目的字義敷衍成文。文章内容空洞，形式死闆。

　　宗法常識1．宗法　古代以家族為中心，按血統遠近區别親疏的法則。它包括封建社會規定的嫡庶，系統的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統治服務的，因此得以在封建社會中長期保存。

　　2．嫡子　封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。

　　3．宗子　指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，要繼承特别多的遺産，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高貴，故又叫“宗主”。

　　4．庶子　封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以後王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。

　　5．衆子　指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

　　6．親戚　在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其将歸見其親也。”後者如《左傳·隐公四年》記載衛國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以後，“親”主要表内親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指内外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗蔺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

　　7．六親　泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。

　　8．三黨　指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。

　　9．考妣　舊時父親死後稱“考”，母親死後稱“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至。”

　　10．昭穆　古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分别列于兩側：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。後由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，後又泛指一般宗族的輩分。

　　11．喪服　舊時居喪時穿戴的服飾。根據與死者關系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“缌麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統親疏的等級。習慣上以五服之内為親，五服以外為疏。

　　12．期功　古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分别為九個月和五個月。如：外無期功強近之親。(《陳情表》)

　　13．七廟　曆代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。後以“七廟”為王朝的代稱。如：一夫作難而七廟隳。(《過秦論》)

　　14．太廟　天子的祖廟，如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。(《伶官傳序》)

　　15．三綱　封建時代的一種道德規範，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，後經曆代封建統治階級加以系統化，成為禁锢人們思想的一套封建教義。

　　16．五常(1)即“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有别，朋友有信。這些人倫關系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質。(3)指仁、義、禮、智、信。

　　17．五教　是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

　　18．七出　封建社會遺棄妻子的七種借口：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教。

　　19．三從四德　“三從”與“四德”的合稱。“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

　　20．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循環使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區别：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以後代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸遊《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”

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