個人的個性系在遺傳、環境、成熟、學習等各方面因素交互影響下發展而成的。由于這些因素千差萬别，對每個人的影響各不相同，因而每個人的人格具有獨特性。如：李适有俠義、豪爽、粗暴的特質，諸葛亮具有足智多謀的特質，韓信受胯下之辱，并不火冒三丈，魯智深遭潑皮戲弄，馬上大打出手I林黛玉多愁善感，整天郁悶哭泣I程咬金是個天不怕、地不怕的樂天派，最後因笑而死。同樣是政治失意，道路難行，陸遊樂觀地吟出：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，阮籍卻痛哭流涕：“北臨太行道，失路将如何”。

　　每個人的個性且各不相同，但是可以根據它們的某些主要特征是否相似，而分成若幹種不同的類别。古希臘醫學家希波克拉底曾将人格分為四種：即黃膽汁過多的膽汁質，其性情急躁、動作迅猛f血液過多的多血質，其性情活躍、動作靈敏；黏液多的黏液質，其性情況靜、動作遲緩；黑膽汁過多的抑郁質，其性情脆弱、動作遲鈍。著名的俄國生理學家巴甫洛夫根據對動物及人的研究，也提出四種高級神經活動類型，把興奮、易怒難于控制的類型叫做“興奮型”，相當于膽汁質；愛動而又行動迅速，一旦缺乏刺激就很快入睡或顯得無精打采的類型叫做“活潑型”，相當于多血質；莊重、行動遲緩而有惰性的類型’叫做“安靜型”，相當于黏液質，接受不了強刺激，但有較高的感受性，膽小而神經質的類型叫做“抑制（弱）型”，相當于抑郁質。并指出純粹的類型極少，一般都是混合型。

　　《黃帝内經》對于個性也有較精辟的論述，例如《靈樞·通天論》和《靈樞·陰陽二十五人》等篇章中，不僅對氣質的類型、不同類型人的心理特征作了系統的論證，而且還對不同氣質的人容易患什麼樣的疾病，如何進行治療等方面，都進行了細緻的分析，曾經受到醫學界、心理學界許多學者的重視。《黃帝内經》主要述及下列幾個方面的内容。

　　1．提出五種不同的氣質類型

　　《靈樞-通天論》指出：“人有陰陽。何謂陰人，何謂陽人……蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人”這五類氣質的人。其特點是什麼？《靈樞·通天論指出：“太陰之人，多陰而無陽”，即陰氣旺盛；“少陰之人，多陰而少陽”，即陰氣占優勢，陰盛卯虛；“太陽之人，多陽而少陰”，即陽氣亢盛；“少陽之人，多陽而少陰”，即陽氣占優勢，陽盛陰虛；“陰陽平和之人，其陰陽之氣和”，即陰陽相對平衡。

　　2．歸納出五種不同氣質的人的心理特征

　　(1)太陽（火形）之人

　　具有“疚心”，“多慮”，“見事明”，“肌肌然”，“佰恬然”等特點。“疚心”，是指對客觀事物理解敏捷，但是認識客觀事物的程度比較膚淺，常常隻了解事物的表面現象，而忽略對本質及其規律性的掌握。如張介賓認為，太陽之人“肌肌然”，就是指認識事物的“膚淺貌 《類經》)"。“多慮”，就是說他們善于思考問題。“見事明”是指他們分析問題明快敏捷，但是卻又往往對事物産生疑惑，故《類經》把“佰恬然”解釋為“多疑也”。

　　(2)少陽（金形）之人

　　具有“設請奸自貴“，“監監然”等特點。“設請”，《類經》注釋為“審而又審也”，是指認識客觀事物很精細，注意力穩定且能集中比較長的時間。“監監然”張志聰注釋說：“如金之鑒而明察也”。意思是說，少陽之人認識客觀事物時，像金子做的鏡子一樣，能清晰地反映客觀事物的本來面貌，善于觀察和認識客觀事物。這種類型的人能力較強，容易當上一官半職，因而“自貴”；容易産生自高自大等驕傲情緒。

　　(3)陰陽平和（土形）之人

　　具有“婉然從物”、“億萬然”和“與時變化”的特點。“婉然從物”，是指他們認識客觀事物時，能夠順從、掌握事物發展的一般規律，能夠認識事物的本質。“億萬然”，是指他們比較勤奮好學。“與時變化”，是指他們的思維有較高的靈活性，能夠随着客觀形勢的發展變化而随時改變自己的思想、觀念和主張，能随機應變。張介賓在《類經》中注釋說：“時移則事變，世更則俗易，惟聖人随世以為法，因時而緻宜，故能陰能陽，能弱能強，随機動靜，而與化推移也”。

　　(4)少陰（木形）之人

　　具有“勞心”、“有才”、“括枯然”的特點。“勞心”，是指他們善于用腦，善于從事腦力勞動。“有才”，是指他們對某項活動或某種事業有一定的或突出的才能，甚至有特殊的才幹。“括枯然”，是指這種類型的人是向前進取的。

　　(5)大陰（水形）之人

　　具有“不務于時，動而後人”的特點。就是說這類人認識客觀事物時，不趕時髦，不輕易跟着時代的變遷而随時改變自己的思想、觀念和主張，要看準形勢變化的動向以後，才考慮确定自己的思想、觀念主張和行動。“動而後人”，即他們的一切動作、行為，都是跟随在别人後面的。這種人的反應雖然比較遲鈍，但認識客觀事物比較深刻，行動也比較謹慎。

　　3．分析情感方面

　　(1)太陽（火形）之人

　　“支支頤頤然”，《類經》注釋為“自得貌”，就是說這種人能抛開一切煩惱憂愁，總是表現出輕松愉快的情感。

　　(2)少陽（金形）之人

　　“廉廉然”，“嚴嚴然”。他們的情感表現為沽身自好，而又是嚴肅而莊重的。

　　(3)陰陽平和（土形）之人

　　“好利人，不喜權勢，善附人也”。他們願意為别人做好事，不喜歡權勢，而樂于依附于他人。

　　(4)少陰（木形）之人

　　“多憂勞于事”，易多憂多愁。

　　(5)太陰（水形）之人

　　“纖纖然”，“安安然”。是指他們情感曲折周旋，喜怒不露聲色，善于應酬。

　　4．分析意志方面

　　(1)太陽（火形）之人

　　“舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔”。這類人的意志特點是剛愎自用，自信心很強，自以為是，冒失從事，舉止輕率，行動粗，常常不考慮行動的是非，事情雖然屢遭失敗，但卻毫無反悔之意，這類人辦事，由于“有始無終”所以成事較少，敗事較多。

　　(2)少陽（金形）之人

　　具有“廉廉然”、“敦敦然”的特征。“廉廉然”者，張志聰認為“如金之潔而不污”；“敦敦然”者，張介賓認為是“堅實貌”。這種類型的人意志表現為堅貞不屈l“好為外交而不内附”，反映出他們的意志有鮮明的獨立性。“急心靜悍”，說明他們能靜能動，靜則安，動則悍，剛強沉着，辦事精明爽利，行動輕決。

　　(3)陰陽平和（土形）之人

　　具有“無為懼懼，無為欣欣”，“冗冗然”的特點。“無為懼懼”是無所畏懼的意思，《類經》注釋說：“心有所主，乃能不動，貧賤不能移，威武不能屈，是無懼懼也”。 “無為欣欣”，是指在物質享受面前，也毫不動搖。

　　(4)少陰（木形）之人

　　“遺遺然”、“随随然”。這種類型的人，柔弱退卻（遺遺，柔遲貌），随大流（随随，是從順貌）。這是意志脆弱的反映。

　　(5)太陰（水形）之人

　　“汗汗然”，“動手足，發行動身”，“動而後人”。“汗汗然”，張介賓注為濡潤貌，意思就是說這種類型的人意志柔軟不堅。 “動手足，發行動身”，行動是搖擺不定的；“動而後人”，他們的行動往往是跟着大夥之後，踏着别人的步子前進的。

　　5．五種氣質之人的不同體質．易感疾病和治療法則

　　《靈樞·通天論》指出：“兒王人者，其态不同，其筋舌氣血各不等”。即是說不同類型的人，不同身份的人，他們的身體抵抗疾病的能力是不同的。

　　(1)太陰之人

　　“太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮不之疚瀉，不能移之”。意思是說，太陰類型的人，陰氣多，陽氣少，陰多則血濃濁，衛氣運行不暢，陰陽不調和，因此筋脈弛緩而皮厚。所以，這種類型的人發生病變時，應急瀉其陰，否則，不能轉移病情而使疾病痊愈。

　　(2)少陰之人

　　“少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也”。意思是說，少陰類型的人，陰氣多而陽氣少，他們的胃小而腸大，胃小則藏納水谷少，腸大則傳送水谷快，所以六腑功能不協調，胃小故見陽明脈大，而手太陽小腸脈偏大。這種人由于陽氣少不能攝血，容易造成陰血脫失，陽氣傷敗，治療時必須精心仔細調理。

　　(3)太陽之人

　　“太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也”。意思是說，太陽類型的人，陽氣多而陰氣少，應該謹慎地調治。治療時應注意：不要耗脫其陰，隻能微瀉其陽。如果大瀉其陽，陽氣耗脫過多、過重，不能養神，就容易造成狂症；如果陰陽俱脫，往往出現暴死或不知人事的惡果。

　　(4)少陽之人

　　“少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血在中而氣在外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也”。意思是說，少陽類型的人，陽氣多而陰氣少，他們的經脈小而絡脈大。由于陰血在内而陽氣居外，所以治療時應當實其内在的陰經，而瀉其在外的陽絡，這樣身體才能強壯；但是，這種類型的人，以氣為主，如果單獨瀉其陽絡太過，便會導緻氣脫，一旦形成中氣不足，疾病就很難治療了。

　　(5)陰陽平和之人

　　“陰陽平和之人，其陰陽之氣和，血脈調。謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之”。這就是說，陰陽平和之人，他們陰陽之氣平衡調和，血脈和順。治療時應該細心診察其陰陽的變化及正邪盛衰的情況，并觀察其容貌和儀表，再審視他們哪方面有餘或不足，凡是邪氣盛的實證應該用瀉法，凡是正氣不足的虛證應該用補法，凡是不盛不虛的，則從本經取治。

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