（蝸牛看西遊第2004期）

　　文／範泛記書

　　孫悟空的火眼金睛，最大功能，就是識别妖怪，但是在車遲國，他卻看不清三位國師的真面目。

　　那三位國師一個是虎、一個是鹿、一個是羊，他們是畜類出身，應該說，孫悟空一眼就能看出，他們不是什麼好鳥，然而，他初次看那城池時便覺得“祥光隐隐，不見甚麼兇氣紛紛”，還暗自沉吟道：“好去處！”

　　這是為何呢？

　　原來，這三個國師雖然出身畜類，但修行的卻是正經道法，那求雨的公文也确實能按程序報送玉帝案前，玉帝每每都是有求必應。可以說，三位國師是道派低級别的小仙，絕不是什麼無組織無紀律的妖邪。這一點，猴子早就看得清楚，他這一句，算是肯定了國師們多年來的工作。

　　三位國師最大的問題是“滅僧敬道”，可以說是教派競争的急先鋒，但這并不是他們喪命的真正原因。因為對于佛道相争，孫悟空并不積極。他在城外打探消息，遇到了罰做苦力的一群和尚。這些和尚陳述了苦難遭遇，但猴子并不氣惱，而是說：“原來這般，你們都走了便罷。”衆僧哀告走不脫後，悟空也無所謂，道：“既然如此，你們死了便罷。”那些和尚不是不想死，而是死不了。“六丁六甲、護教伽藍，但至夜間就來保護，但要死的，不教他死。”不僅如此，太白金星也給和尚托夢，等到東土聖僧取經路過，他手下大弟子孫悟空将會顯現神通，救苦救難。孫悟空聽了這些話心中大喜，責任感、使命感、榮譽感陡增，才決心幫他們一把。

　　說的是幫和尚一把，可沒說一定要除去三位國師。一則國師的本領太差，無非呼風喚雨、點石成金這些小把戲，至于高台坐禅、隔闆猜物、砍頭複生什麼的，更像是街頭打把勢賣藝人的手段，猴子權當是玩耍，實在不值得打上一棒。二則國師們不是妖邪，他們在車遲國裡抗旱救災，也算得上匡扶社稷，保國安民，而且一幹就是二十年，有功勞更有苦勞，如果就此報銷實在可惜。況且，猴子也知道自己肯定會拍屁股走人，留下來車遲國的萬千百姓該由誰來護持？到那時不被罵死才怪呢。

　　死罪雖無但活罪難饒，悟空就要想法子給這幾位道教的鷹派分子一點兒教訓，好讓他們知道人外有人、天外有天，道派不可獨尊，做事切莫太絕。基于這種考慮，才有了兄弟幾人夜鬧三清觀，哄騙國師喝下腌臜“聖水”一節。否則，趁着夜色一頓亂棒直接打死不更加清爽？何必還要後面鬥法那麼複雜？！

　　僧道鬥法大概不在悟空計劃範圍之内，那是車遲國王提出的要求，隻因幾位國師不依不饒，定要懲辦唐僧等人。國王雖糊塗，但二十幾年的君王也不是白做的，多少撺了點兒政治智慧。他一方面拗不過國師，另一方面又不願得罪中華大唐。兩難之間，便抛出一個鬥法求雨的概念，結果會有兩種：一是猴子不答應，那便是甘拜下風，國師臉面得到回護，到那時再懇求他們放唐僧西去也并非難事。二是猴子答應，那可就是自甘自願，勝敗後果個人承擔，與他這國王可沒有半點幹系。

　　鬥法就是競賽遊戲，即便做不到“友誼第一，比賽第二”，但至少能做到善始善終、适可而止吧。可國師們恰恰就忘記了這一基本規則。從求雨到坐禅再到猜物，他們一路沒羞沒臊的輸下去，也一路沒皮沒臉的狡辯着。單單沒羞沒臊也就罷了，到最後他們已經惱羞成怒，要與猴子比試砍頭剜腹、下滾油鍋洗澡。這已經不是在鬥法了，而是在鬥氣，更是在搏命。遊戲一旦超出了遊戲的範疇，就不再受規則的限制。面對執迷不悟、屢教不改、咎由自取的國師，猴子不得不痛下殺手。既然開了殺戒，猴子就必須認定國師們是妖邪。這，是正義的需要。

　　虎力、鹿力、羊力本不該死，他們雖然是教派極端分子，但猴子并不是。鬥法結束後，猴子對那國王有一番教誨，說的很好，“今日滅了妖邪，方知禅門有道，向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”釋道儒三家并尊，才是猴子的哲學傾向。他最後殺死國師，實在是被逼無奈、迫不得已。這才是應了那句話——不作死就不會死。

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