(蝸牛看西遊第2004期)
文/範泛記書
孫悟空的火眼金睛,最大功能,就是識别妖怪,但是在車遲國,他卻看不清三位國師的真面目。
那三位國師一個是虎、一個是鹿、一個是羊,他們是畜類出身,應該說,孫悟空一眼就能看出,他們不是什麼好鳥,然而,他初次看那城池時便覺得“祥光隐隐,不見甚麼兇氣紛紛”,還暗自沉吟道:“好去處!”
這是為何呢?
原來,這三個國師雖然出身畜類,但修行的卻是正經道法,那求雨的公文也确實能按程序報送玉帝案前,玉帝每每都是有求必應。可以說,三位國師是道派低級别的小仙,絕不是什麼無組織無紀律的妖邪。這一點,猴子早就看得清楚,他這一句,算是肯定了國師們多年來的工作。
三位國師最大的問題是“滅僧敬道”,可以說是教派競争的急先鋒,但這并不是他們喪命的真正原因。因為對于佛道相争,孫悟空并不積極。他在城外打探消息,遇到了罰做苦力的一群和尚。這些和尚陳述了苦難遭遇,但猴子并不氣惱,而是說:“原來這般,你們都走了便罷。”衆僧哀告走不脫後,悟空也無所謂,道:“既然如此,你們死了便罷。”那些和尚不是不想死,而是死不了。“六丁六甲、護教伽藍,但至夜間就來保護,但要死的,不教他死。”不僅如此,太白金星也給和尚托夢,等到東土聖僧取經路過,他手下大弟子孫悟空将會顯現神通,救苦救難。孫悟空聽了這些話心中大喜,責任感、使命感、榮譽感陡增,才決心幫他們一把。
說的是幫和尚一把,可沒說一定要除去三位國師。一則國師的本領太差,無非呼風喚雨、點石成金這些小把戲,至于高台坐禅、隔闆猜物、砍頭複生什麼的,更像是街頭打把勢賣藝人的手段,猴子權當是玩耍,實在不值得打上一棒。二則國師們不是妖邪,他們在車遲國裡抗旱救災,也算得上匡扶社稷,保國安民,而且一幹就是二十年,有功勞更有苦勞,如果就此報銷實在可惜。況且,猴子也知道自己肯定會拍屁股走人,留下來車遲國的萬千百姓該由誰來護持?到那時不被罵死才怪呢。
死罪雖無但活罪難饒,悟空就要想法子給這幾位道教的鷹派分子一點兒教訓,好讓他們知道人外有人、天外有天,道派不可獨尊,做事切莫太絕。基于這種考慮,才有了兄弟幾人夜鬧三清觀,哄騙國師喝下腌臜“聖水”一節。否則,趁着夜色一頓亂棒直接打死不更加清爽?何必還要後面鬥法那麼複雜?!
僧道鬥法大概不在悟空計劃範圍之内,那是車遲國王提出的要求,隻因幾位國師不依不饒,定要懲辦唐僧等人。國王雖糊塗,但二十幾年的君王也不是白做的,多少撺了點兒政治智慧。他一方面拗不過國師,另一方面又不願得罪中華大唐。兩難之間,便抛出一個鬥法求雨的概念,結果會有兩種:一是猴子不答應,那便是甘拜下風,國師臉面得到回護,到那時再懇求他們放唐僧西去也并非難事。二是猴子答應,那可就是自甘自願,勝敗後果個人承擔,與他這國王可沒有半點幹系。
鬥法就是競賽遊戲,即便做不到“友誼第一,比賽第二”,但至少能做到善始善終、适可而止吧。可國師們恰恰就忘記了這一基本規則。從求雨到坐禅再到猜物,他們一路沒羞沒臊的輸下去,也一路沒皮沒臉的狡辯着。單單沒羞沒臊也就罷了,到最後他們已經惱羞成怒,要與猴子比試砍頭剜腹、下滾油鍋洗澡。這已經不是在鬥法了,而是在鬥氣,更是在搏命。遊戲一旦超出了遊戲的範疇,就不再受規則的限制。面對執迷不悟、屢教不改、咎由自取的國師,猴子不得不痛下殺手。既然開了殺戒,猴子就必須認定國師們是妖邪。這,是正義的需要。
虎力、鹿力、羊力本不該死,他們雖然是教派極端分子,但猴子并不是。鬥法結束後,猴子對那國王有一番教誨,說的很好,“今日滅了妖邪,方知禅門有道,向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養育人才,我保你江山永固。”釋道儒三家并尊,才是猴子的哲學傾向。他最後殺死國師,實在是被逼無奈、迫不得已。這才是應了那句話——不作死就不會死。
前往“蝸牛看西遊”公号,可看到相關文章《孫悟空火眼金睛金睛識别妖怪的原理是什麼?為何經常看走眼?》
,