聽衆朋友們大家好，歡迎收聽《鸮胖說千字文》，我是鸮胖。上一期鸮胖給您講了文為什麼是字的長輩，制作衣服的原料的起源。如果您沒有印象，可以返回上一期再溫習一下。今天，鸮胖再給您往後講，講講“推位讓國，有虞陶唐”。有虞和陶唐，分别是誰？禅讓制，真的是讓賢嗎？

其實這兩個人物，您很熟悉，分别是五帝中的堯和舜。有虞，指的是舜，陶唐，指的是堯。為什麼千字文順序颠倒了？在《天地玄黃》那一講中，鸮胖提到過，這個手法，叫做明引，就是不改變古人文字，而隻是調整順序的引用。堯和舜，都是上古時期的部落首領，根據他們部落所在地，分别叫他們陶唐氏和有虞氏。在這裡，鸮胖想多說一下，咱們現在經常把姓氏連用，但在先秦時期，姓和氏，是不一樣的。簡單來說，姓是大家出自同一個始祖，但氏，主要指的是封地。在當時，稱呼别人，多用氏。這應該也是便于區分人。畢竟姓同一個姓的人，會有好多。

咱們先來說說陶唐氏，就是堯。他本姓伊祁，名字叫放勳，部落所在地主要是陶和唐地區，就是現在的山東一帶。“堯”這個字的本義是很高的土丘，後來呢，就演變成一種稱号。對堯評價最高的，當屬孔子。在《論語·泰伯篇》中，曾這樣描述堯：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”主要稱贊的就是堯的偉大。但在最後，提到“煥乎，其有文章”，這可不是說堯寫得一手好文章，而是他制定了一系列規章制度。除了規章制度，堯還做了哪些事情，能讓孔子如此稱贊呢？

帝堯畫像

《淮南子》中，記載了這樣的故事：“堯乃使羿，上射十日。”這個很耳熟吧？就是後羿射日的故事。關于天上為什麼會有十個太陽，在《日月盈仄，辰宿列張》一講中，給您提到過，古人認為太陽是不死的，是輪值站崗的，所以認為天上有十個太陽，稱為“值日”。這十個太陽也有名字，就是咱們現在熟知的十天幹。命後羿射日，其實是在說明堯很重視民間疾苦，這一點和孔子，是一樣的。

堯不僅關注民間疾苦，也重視民間生産。為了促進農業更好的發展，堯命人觀測天文曆法，傳給百姓。《尚書》當中就提到：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”天文曆法，确實是古代比較難的學問，但對于農業生産的指導意義卻很大。在《日月盈仄，辰宿列張》、《寒來暑往、秋收冬藏》和《閏餘成歲、律呂調陽》這三講中，鸮胖講到過一些古代天文曆法的内容，感興趣的朋友們可以收聽一下。

不僅如此，堯還廣開言路，納忠言。晉代崔豹的《古今注·問答釋義》記載：“程雅問曰：‘堯設诽謗之木，何也？’答曰：“或謂之表木，以表王者納谏也，亦以表識衢路也。”據說堯時期設立诽謗木，作用除了指路之外，還能納谏。诽謗一詞，現在是指無中生有，毀人名譽，但在古代，诽謗是忠言納谏的代名詞。在西漢賈誼的《治安策》中，就有“忠谏者，謂之诽謗。”的說法。多說一句，這個诽謗木，就是現在咱們常說的華表的前身。

華表

說了這麼多，您可能會問了，那堯到底是人還是傳說？咱們之前多次提到過的山西臨汾的陶寺文化遺址，出土的文物就多與堯所在的這個時期有關。所以堯，并不是虛構，而是确有其人，隻不過還是古人将這一時期先民們做的貢獻，歸功于堯一人身上而已。

說完了堯，咱們來聊聊舜。先說說舜為什麼被稱為有虞氏。虞，是地名，大約在山西南部、河南西北一帶。那有指的是什麼呢？在上古時期，“有”主要是一個詞綴，附着在動詞、名詞、形容詞前，并沒有什麼實際意義，有熊氏、有苗、有夏，也是一樣。當然，咱們還是習慣稱呼舜為虞舜。關于舜，《尚書》中記載一些片段：讓他管理人民，他能穩定民心；讓他管理百官，他能管理的井井有條；讓他接納四方賓朋，他能讓賓客和睦相處；最後将他放到樹林中，他能辨明方位，安全脫險。這簡直就是天選之子啊。

除了這些之外，舜其實還有一個很重要的稱号，讓後人崇敬，那就是孝道之祖。

為什麼說他是孝道之祖？是從您熟知的故事來的。鸮胖簡述一下這個故事。舜的家人，也就是他的爸爸、媽媽和弟弟都想害死他，但舜不計前嫌，仍舊仍對父親恭順，對弟弟慈愛。這個故事應該是史書記載最早的孝順的故事，所以他被奉為孝道之祖。錢穆的《中國文化導論》中曾講到：“中國文化是＇孝的文化＇。”源于農業自然經濟和血緣宗法制度的孝道文化是中華民族傳統文化的基礎和核心，也是中華民族特有的文化現象。但關于孝文化的緣起，學者們争論不一，主要有父系氏族公社時期說、殷代說和周初說三種說法。但不管怎樣，時至今日，孝順父母不僅成為道德标準，更寫入法律當中，成為中華文化值得大力弘揚的一部分。

帝舜畫像

除了孝道故事引人稱贊 ，舜還有另一項功績，就是重用臯陶制定法律。臯陶也不負衆望，《史記》中記載“明于五刑，以弼五教”，就是說有擾亂社會治安的人，先曉之以理，如果不行，再繩之以法，獲得了舜的稱贊。臯陶，也和堯舜禹一起，被奉為上古四聖。

那麼臯陶怎麼斷案呢？據說是利用一種神獸，名叫獬豸，就是一種獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性，能辨是非曲直，能識善惡忠奸。如果發現有錯一方，就會用角頂翻他。所以《說文解字》中解釋法這個字，就是“解為獸也，似牛，一角，古者決訟，令觸不直者。”所以古代的執法官，他們戴的帽子，就被稱為獬豸冠。

獬豸冠

介紹完舜，咱們就該聊聊，堯和舜之間，是用什麼方式完成權力繼承的呢？就是千字文提到的“推位讓國”。這您肯定知道，就是禅讓制。那麼，什麼是禅讓制？《史記》當中這樣說：“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權授舜。”這應該是咱們通常了解的禅讓制的方式，就是讓賢。但當時真的是這樣嗎？曹丕在接受漢獻帝禅讓的時候，說了一句讓人玩味的話：“舜禹受禅，我今方知！”這裡面，可能有些事情。

在《竹書記年》中，對于禅讓有這樣的記載：“舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。”舜囚禁堯，不讓丹朱見他爸爸，這就是一場赤裸裸的宮廷政變。在《韓非子》一書中，也有類似的記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君也，而天下譽之！”在韓非子看來，上古崇敬的賢王，都是亂臣賊子。韓非子的這個想法，應該是承接他的老師荀子。在《荀子》一書中，是這樣說的：“世俗之為說者曰：‘堯舜擅讓。’是不然。天子者，勢位至尊，無敵于天下，夫有誰與讓矣！”儒家學派代表人物荀子都這樣說，可能禅讓制真的與咱們所描述的不太一樣。

其實鸮胖覺得，這個隻是人們對于美好社會的向往。至于真實的情況是什麼樣的，有待學者進一步的研究發現。

好，以上就是本期的全部内容，歡迎您的收聽，我們下期再見。