正月初八谷日宋詩七首：谷旦占年喜得晴，春來無物不回生

　　正月初八，是民間的”谷日“。在漫長的農耕社會，谷日的習俗是對寫有谷物名稱的牌位進行 膜拜 。那麼為什麼是正月初八呢？

　　這是起源于先秦之前的關于女娲創世界的傳說。

　　傳說這天下的萬物都是女娲神一手創造的，先秦之前又和古代的占星以紀年月相結合，就形成了 女娲正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七造人，初八造谷物的傳說。

　　流傳到隋朝的西漢東方朔《占書》上有“歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災”，這是秦漢年間的方士，占蔔一年六畜和五谷興旺的民間雜書。西漢東漢已經将正月初七定為“人日”節日，那麼正月初八“谷日”則以旺盛的生命力在民間流傳。傳說，這天晴，就預示着這年的收成好，風調雨順。

　　尤其傳統的農耕社會，谷物帶來安定富庶，同時也面臨氣候，災害等諸多變量，人們從土地糧食獲得必要的生存，對于糧食的敬重和愛惜，體現在谷日對農作物的虔誠祭祀上。萬物有靈，保佑風調雨順，年年有餘。

　　但是漫長的時期，這隻是在民間。

　　真正将“谷日”提升到一個重要日子的是宋仁宗。

　　“天祚有開，文德來遠。

　　祈谷日辛，侑神禮展。”仁宗禦制（《宋史·樂志》

　　景祐元年祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币，《紹安》以酌獻。

　　從來是民間的谷日祭祀谷神和谷物，在1034年農曆1月八日，上升到皇帝國家層面。

　　這是一場高規格的祭祀，宋仁宗親自祭祀，先做仁安樂曲歌頌，獻上祭祀用的錢币，二用紹安樂曲歌頌，獻上美酒。這首詩是祭祀的樂曲歌，宮廷音樂團隊演奏并歌唱。

　　上天賜福，帶來好運，仁慈遠來，彙聚在這裡。

　　我們祈禱五谷日漸繁茂，用虔誠的儀式祭祀你們。

　　這是史無前例的，也讓很多朝臣和官員知道了“谷日”，這是為什麼？

　　來看看《續資治通鑒》裡，寫了些什麼。

　　“春正月甲子，遣使督江、淮漕米，以赈京東饑民。

　　丙寅，诏開封府界諸縣作糜粥以濟民，諸路災傷州軍亦如之。

　　詔天下災傷縣權停造丁産簿，竣歲豐後如舊。“

　　也就是說頭年到這年，北宋遭遇了極大的農業災荒，過年的時候，京城東面就已經有無數的災民，皇帝忙着調度糧食赈災。而很多州縣，已經到了皇帝要求個府州做粥赈濟災民的緊急狀況。

　　這才有了皇帝在正月初八百忙之中，開啟隆重的祭祀谷物的儀式。

　　有過災荒沉重忙碌體驗的帝國官僚和文士，深感糧食是國家安定的命脈，這才将”谷日“，正式傳播。開始有了”谷日“入詩，進入生活。

　　”姬旦陳王業，農官報歲功。

　　新晴春滿野，宿霧曉披空。

　　賣蔔煩鄰叟，知時訪老翁。

　　更須圖夕雨，土脈盡豐融。“ 宋 · 張侃《谷日 其一》

　　又是一年春天，為了預測一年的收成，管理農業的我，開始在谷日走訪基層，判斷一年的收成。

　　我看見新春晴朗的陽光灑遍田野，草木發着春天的嫩芽，晨霧缭繞，好個潤澤的早春。

　　我下到基層，去問種田的老人，您看，今年收成将會如何？

　　若要是想了解農時，那必須親自問這裡對耕作有經驗的老翁。

　　老翁說，你不用看那些書上寫的，早上天晴會如何，晚上下雨會如何，我以我的經驗告訴你，今年的土地不錯，地氣膏腴，不需要什麼谷日下雨，今年就是個好收成！

　　那麼可以看到因為災荒的經曆，皇帝肯定看重”谷日“，要求官員根據早春的實際情況，進行收成預測，但是最質樸的農民，卻不迷信，他們是根據土地的肥沃程度，和多年的種植經驗，綜合判斷。

　　在宋朝，”谷日“并非隻是祭祀幾種糧食，看這天晴雨來預測豐年。

　　對”谷日“的重視，實際是對農業的重視，做好農業的預測。

　　從這首詩可以看到，很多官員還是下到基層，實打實地做調查工作的。宋朝也成為古代一個農業發達，精耕細作的農業社會。

　　”參星瞻谷日，水影量元夕。

　　旱潦種早晚，老農從定策。

　　催耕鳴鸠起，護竿烏鵲去。

　　秋成不餍懷，暑雨不告勞。

　　歲時社酒會，扶醉有年高。“ 宋 · 呂本中《田家漫興 其二》

　　谷日是正月初八，此時天上的參星出現，對應正月初八這個日子，這是上古用天象對應四季時段的一種方式。所以這天農村還要祭祀星辰，所謂”順星“，就是祭祀天上的星辰，以保佑人間的安康和豐收。

　　谷日看見參星，就知道谷日到了，看見春水漲到一定程度，就知道元宵節到了。

　　是旱是災，谷子早種還是晚種，要聽從有經驗的老農的建議。

　　春天農民聽着布谷鳥聲就下田播種，保護着莊稼在田野裡樹起草人，讓鳥類遠離。夏天熱而有雨，農民們也不辭勞苦在田中，就算秋天到了，收成下來，農民也是不輕松的。

　　唯一隻有在過年的時候，才放松幾天，和鄉親們喝酒盡醉啊。

　　這首詩寫了農民四季的辛苦，披星戴月，辛勤勞作，将對土地的愛都化作了耕耘和守望。

　　那谷日，那元宵節，他們也從來沒有放松觀察土地，降水和農作物的變化。

　　”過了梅花第一風，東臯南陌漸融融。

　　柔桑弱柳俱青眼，看見春歸阿堵中。“ 南宋 · 周密《谷日野步》

　　到了南宋，正月初八已經習慣叫作谷日了，哪怕是城市居住的人們。

　　此時早春，正是出遊的好季節。

　　去郊外的原野走走，感受田野春氣。

　　這已經是正月初八了，當然如果按照新年算春天，梅花已經七度春風。如果按立春來算，今日肯定不是立春第一天，所以他說，過了梅花第一風。

　　那城市之外的田園，草色返青，逐漸有春滿大地的态勢。

　　我看見桑條柳樹上，都是最嫩的還未展開的嫩芽如眼睛，那春天的風暖暖，這是春天帶着醉意歸來。不過，我也是喝了一點酒的哦，春漸歸，人如醉。

　　”寒風剪剪雨冥冥，水白雲黃菜麥青。

　　聽得老農牆外語，今年不得看參星。“元末明初 · 陶宗儀 《谷日雨 》

　　這年的正月初八谷日有雨。

　　那春雨春寒，寒風片片，煙雨迷離。

　　此時的江南，水流在春雨中發白，天上仿佛還有雪的樣子，但是這樣早春的雨水，那蔬菜卻是青油油的。

　　我望着窗外綠色早春的田野，聽見有農民路過牆角，他們互相打着招呼，在說話。

　　說什麼呢，今天是谷日，這樣的天氣，晚上看不到天上的參星。

　　農民為什麼要看參星呢？實際上這是戶外祭星的儀式，但是也無妨，在家裡點燈也是一樣。

　　這是江南地區的農民，田野裡長着的大半是蔬菜不是麥子，所以他們的對話也相對輕松。

　　隻有以麥子為主要糧食作物的北方，對于”谷日“的儀式才分外看重吧，畢竟那田野裡的冬小麥，靠的就是雨水和天氣，祭祀也就更加有着心情的祈願。

　　”谷旦占年喜得晴，春來無物不回生。

　　日升旸谷冰初泮，星轉蒼龍木向榮。

　　鬥米三錢書歲稔，遺蝗千尺見時平。

　　風流隻有梁園客，特寄新詩為寫情。“ 元末 · 王翰《谷日喜晴和體方韻》

　　上文談到起源于秦漢的方士占蔔。早上是晴天，好像一年的收成就有保障。這更多的是心理上的。

　　正月初八，早春時節，無論晴雨，都已經進入萬木茁芽的春天。隻是晴天更讓人歡喜。

　　太陽從東方旸谷升起，冰河解凍，北鬥星指向東方，萬木開始欣欣向榮。

　　三錢可以買一鬥平價米的太平盛世，蝗蟲埋在深深地下，不再有災荒，咱也沒有什麼可以表達的，就寫詩，來祝福這太平年歲的美好”谷日“吧。

　　雖然百無一用是書生，但是他們起碼知道農業好，米價平，有國有家，哪怕谷日這種占蔔他隔靴搔癢，但也是一種祝福。

　　詩人，慢慢寫，寫出太平和豐收氣象來！

　　“谷日更宜晴，晴知百谷成。

　　人情先蔔歲，禽語已催耕。

　　凍渚蒲芽短，春畦菜甲明。

　　惟欣田舍酒，歸與老農傾。” 明 · 區大相《谷日晴》

　　“谷日”流傳下來，實際是個敬重糧食，充滿祝福的日子。

　　晴和雨隻是一種心情。因為此時下雨，也是春雨，給土地以早春的灌溉。

　　但是天晴會有視覺和願望的明麗，仿佛看得見秋天田野裡沉甸甸的果實。

　　早春占蔔歲收，是種祝福和願望。比如谷日這天，到底是晴好陰好還是雨好呢？估計各個地方的風俗和判斷都不一樣。因為，第一首詩裡，明顯表達的是“谷日”那天黃昏或者晚上有雨，一年的收成會好，而東方朔和普通人的認知是晴天好。

　　所以“谷日”占年，本來也就是圖吉利。

　　真正的農民，會想辦法讓土地獲得理想的高産。

　　比如，布谷鳥叫了，早春時節，就要忙着春耕了。

　　早春河流還有冰凍，已經有新鮮的蘆葦根可以吃，已經有蔬菜綠得清新耀眼。

　　“谷日”最美的是和農民把酒，話話真正桑麻農事，種植技術。外面晴也好，雨也好，都不會失去對糧食和土地風虔誠和熱愛。

　　當代的“谷日”，我們追求什麼呢？糧食安全和節約。那是國家和人民生存的根本，那是盛世的基石。要對糧食存有敬畏和感激，要對農業科研者和工作者，懷有感激和感恩。

　　風調雨順，五谷豐登，國泰民安！

　　初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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