《西遊記》中,孫悟空在壓龍山壓龍洞為什麼不直接打殺九尾狐狸,而選擇向她下跪,在回蓮花山的半道上才打殺她?這主要與她的身份來曆有關。
在《西遊記》中,唐僧師徒四人在蓮花山被金角大王和銀角大王所阻,這金角大王和銀角大王共有五件寶貝“紫金紅葫蘆.羊脂玉淨瓶.七星寶劍.芭蕉扇和幌金繩”,其中紫金紅葫蘆和羊脂玉淨瓶被孫悟空用計騙去,讓金角大王很是生氣。
二魔道:“我們有五件寶貝,去了兩件,還有三件,務要拿住他。”老魔道:“還有那三件?”二魔道:“還有七星劍和芭蕉扇在我身邊,那一條幌金繩,在壓龍山壓龍洞老母親收着呢。如今差兩個小妖去請老母親來吃唐僧肉,就教她帶幌金繩來拿孫悟空。”
怎料孫悟空變化成一隻蒼蠅就在身邊,聽得仔細,在半路上打殺了這兩隻被派遣的小妖,自己變化成小妖去接。
在《西遊記》中,吳承恩是這樣描述這位九尾狐狸的:孫悟空來到壓龍山壓龍洞,到了二層門下,閃着頭,往裡觀看,又見那正中高坐着一個老媽媽兒。你道她怎生模樣?但見
雪鬓蓬松,星光晃亮,臉皮紅潤皺紋多,牙齒稀疏精氣壯。貌似菊殘霜裡色,形如松老雨餘顔。頭纏白練攢絲帕,耳墜黃金嵌寶環。
孫悟空見了,不敢進去,哭了一會兒,到此際也沒奈何,撞将進去,朝上跪下道:“奶奶磕頭”。孫悟空把她接出來,在回蓮花山半道上,借故歇息一會兒,打殺了擡轎子的小妖,那老怪聽得人哼,轎子裡伸出頭來看時,被行者跳到轎前,劈頭一棍,打了個窟窿,腦漿迸流,鮮血直冒,拖出轎來看處,原是個九尾狐狸。
為什麼孫悟空在壓龍山壓龍洞不直接打殺她,而向她下跪,最後在回蓮花山的半道了才打殺她?
這主要與九尾狐狸的身份地位有關
九尾狐狸是最先出現在原始宗教的圖騰信仰中,是與西王母一同出現的神獸,在先秦時期被視為瑞獸。
九尾狐狸最早描述在《山海經》中,雲:“青山之丘,有怪獸焉,其狀如狐,而九尾”。在《孝經.神契》中,九尾狐狸被譽為大德的像征,“德至鳥獸,則狐九尾”。而《宋書.符瑞志》中,白狐更被認為是王者的化身,“白狐,王者仁智也。”《文選.四子講德論》中記載“昔文王應九尾狐而東夷歸周”,認為九尾狐狸是天降祥瑞,文王是看見了九尾狐狸以後才使天下歸一,創立了周朝。
到了東漢,趙晔在其所著《吳越春秋.越王無馀外傳》中,認為治理洪水日夜操勞,股無肱,肌不生毛的大禹的夫人塗山氏就是九尾白狐。
禹三十未娶,行至塗山,恐時之所暮失之度制,乃祥雲:“吾妻也,必有應也”,乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也,其九尾者,王之證也”。
大禹在治水時,太上老君曾送給他一塊神鐵,用來測量江海的深度,這塊神鐵重一萬三千五百斤,最後被孫悟空所得,就是“如意金箍棒”。大禹是誰?夏朝開國君王,黃帝的玄孫,颛顼的孫子,而黃帝後來乘龍升天成為掌管三界的玉皇大帝。做為玉皇大帝的玄孫大禹的夫人,塗山氏九尾白狐的身份地位非同一般。
在《聊齋志異.青鳳》中的老狐狸自稱“我乃塗山氏之苗裔”。金角大王本是太上老君看守金爐的童子,銀角大王是看守銀爐的童子,由觀音菩薩向太上老君借下界來考驗唐僧師徒四人西天取經誠心的,太上老君對孫悟空解說道:“葫蘆是我盛丹的,淨瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”
“此乃海上菩薩向我借了三次,送他在此托化妖魔,看你師徒可有真心往西去也。”
太上老君讓他們托生在九尾狐狸家,成為她的兒子,她肯定也是“塗山氏之苗裔”,看在大禹的面子上,就連太上老君也得高看她一眼。另外,這頭九尾狐狸住的地方,也耐人尋味,壓龍山壓龍洞,以前皇帝常被人稱作“真龍天子”,而這頭九尾狐狸卻能住在壓龍的地方,她的身份也不可小觑。
為什麼孫悟空在半道上又打殺了她呢?
九尾狐狸做為集大德,大善,祥瑞于一身的形像,随着時間的推移,逐漸在人們的心中,變成邪惡,淫蕩,禍害的像征,被人們所厭惡與恐懼,六朝時李邏注《三字經》“周代殷湯”,把妲己視為九尾狐,成為禍國殃民的代表。到了漢代以後,在“物老為妖”的觀念下,九尾狐狸完全被妖魔化。在唐初,雖然還流行狐神,天狐崇拜,但九尾狐狸已經被當作妖神了。
最主要的一點,幌金繩當時在這位九尾狐狸手裡,孫悟空剛到壓龍山壓龍洞,在不了解情況時,肯定不敢造次,權且下跪一次,也未嘗不可。當然孫悟空也不是個肯吃虧的主,在他變成九尾狐狸回到蓮花山時,讓金角大王銀角大王給他磕頭。
行者聽得,暗喜道:“造化,也輪到我為人了!我先變個小妖,去請老怪,磕了他一個頭;這番來,我變老怪,是他母親,定行四拜之禮。雖不怎的,好道也賺他兩個頭兒!”
結語:九尾狐狸在先秦時期,一直是個瑞獸,做為最早出現在原始宗教中的圖騰信仰,做為王者的像征,大德大善,一種祥瑞,被人們崇拜。到了以後,逐漸被邪惡,淫蕩,禍害所取代,被人們厭惡與恐懼。吳承恩描述孫悟空先跪拜,再打殺,正是基于人們對九尾狐狸身份地位的态度在不同時期的改變,而做出這樣的決定。
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