《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《不二》篇中說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳骈貴齊，陽生貴己，孫膑貴勢，王廖貴先，兒良貴後。”它認為，這不同的思想應當統一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危。”思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。
《呂氏春秋》保存着先秦各家各派的不同學說，記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學知識，《呂氏春秋》深得人們的好評。司馬遷稱“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提并論。東漢高誘在作注時說“大出諸子之右”。客觀地說，《呂氏春秋》不是一部系統的哲學著作，有一定的思想價值，但更主要的是資料價值。
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