首先,由于它的存在,使文學藝術的多元狀态與其表現的一元屬性走向統一成為可能,這便在理論上為改變人們将文學的一元論和多元論看成是對立排斥狀态,并将它們統一起來提供了可能;
其次,由于審美反映論的曆史哲學性質,由此便将對文學藝術本質的考察,納入了馬克思主義的曆史哲學範疇,而有可能在更為宏觀的社會結構内,去逐層地揭示文學藝術的高層次本質;
再次,審美反映論一方面聯系着較為切近文學藝術現象層面的本質“三元論”,另一方面又開啟了對文學藝術高層次本質進一步揭示的可能,它明顯處于人類文學觀
首先,由于它的存在,使文學藝術的多元狀态與其表現的一元屬性走向統一成為可能,這便在理論上為改變人們将文學的一元論和多元論看成是對立排斥狀态,并将它們統一起來提供了可能;
其次,由于審美反映論的曆史哲學性質,由此便将對文學藝術本質的考察,納入了馬克思主義的曆史哲學範疇,而有可能在更為宏觀的社會結構内,去逐層地揭示文學藝術的高層次本質;
再次,審美反映論一方面聯系着較為切近文學藝術現象層面的本質“三元論”,另一方面又開啟了對文學藝術高層次本質進一步揭示的可能,它明顯處于人類文學觀