晚上和客人喝酒，有兩位客人是巴彥淖爾市五原縣人，正好在座的我們公司的兩位新同事也是五原人，我奉承道：你們五原可是出人才的地方啊，呂布就是五原人！旁邊有同事小聲反駁說：呂布哪裡是五原人，是陝西綏德人，你沒聽說過“米脂的婆姨，綏德的漢子，榆林的女子不用看”的民間諺語？貂禅是米脂人，米脂是出美女的地方，呂布是綏德人，綏德出美男子！酒席上随便說說，我無意辯解。

回家後打開電腦，想起酒桌上的事，我就将“呂布何方人氏？”百度了一下，想确認一下自己的說法，誰知道關于呂布的戶口問題居然有三種主流說法，呂布是五原人隻是其中之一，另兩種說法是内蒙古包頭和山西定襄（隸屬忻州市）人。呂布肯定不是綏德人，認為呂布是綏德人是受了貂禅是米脂人的誤導，貂禅是何方人氏也頗有争議，一說臨洮，一說米脂，一說忻州，貂禅是米脂人的說法流傳最廣。不能因為貂禅是米脂人就推斷呂布是綏德人。忻州人認為呂布和貂禅都是他們的老鄉，有“忻州沒好女，定襄沒好男”的說法，意思是說因為有貂蟬和呂布之故，從此忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。那麼呂布究竟何方人氏？哪種說法更可信呢？

《三國志.魏書.呂布傳》記載：呂布字奉先，五原郡九原人也。那麼東漢末年的五原郡九原縣是不是現在的巴彥淖爾市五原縣呢？

《辭海》記載，定襄西漢雲中郡置，轄境相當今内蒙古長城以北的卓資、和林格爾、清水河一帶，東漢移至善無(今山西右玉南)，轄境西北縮小，僅有今清水河，東南擴展，包有今山西右玉及舊平魯城一帶。東漢廢。另記載：定襄在山西省中部偏北，滹沱河流貫，同蒲鐵路有支線通達境内。西漢置陽曲縣。東漢改為定襄縣，呂布也常說自己是“邊地人”這也就是認為呂布是山西人的主要 觀點。另外定襄郡另一注釋為：古縣名，西漢置。治所在今内蒙古呼和浩特市東南。東漢建安末廢。所以，有的人也認為，呂布的故裡在呼市。曆史上的定襄和現在的山西定襄是風馬牛的關系，據衆多曆史專家和學者考證，山西版本和呼市版本的說法可信性不是很大。

為了探究五原縣是否是呂布的真正故鄉，有記者專程趕到五原縣實地考證。當時的五原縣委常委、宣傳部部長張冬麗認為少年呂布的故裡在五原是千真萬确的事情，其主要依據來自《三國志》、《後漢書》、《資治通鑒》等史書。

她還說“《後漢書.·地理志》講得很清楚，秦時在此置郡稱九原郡。漢武帝時改名為五原郡下轄十縣包括九原、五原等。漢末以後陰山南北地區經常是民族融合或是農業文明與遊牧文明沖突碰撞的地區之一。另外作為一郡政治經濟中心的郡治遷到交通便利、農業生産發達的河套地區是順理成章的事。

《辭海》‘五原’辭條指的是包頭西北，由此可以證明：五原在曆史上就是九原，呂布就是五原人。”

事實上，距離五原200多公裡的包頭市的導遊詞中早就把呂布确定為包頭九原人。

包頭師院文學院中文系已退休的沈文玉教授認為呂布是巴彥淖爾市五原人沒有确切的曆史依據，因為現在的五原在古代無地名，在東漢呂布時期屬朔方郡管轄，不屬于五原郡或九原郡。現在的五原在1903年才設的廳，1912年被稱為五原。”

《前漢書》中明确記載五原郡為秦九原郡，漢武帝元朔二年(公元前127年)置。治所在九原(今包頭市西北)，轄境相當今内蒙古後套以東，陰山以南。當時五原郡為16個縣，其中又包括九原縣和五原縣。郦道元所著的《水經注·河水》也說：河水又經河陰縣故城南。又東迳九原縣故城南。秦始皇治九原郡，治也……西北接對一城，蓋五原縣之故城也……陰山在五原北……又東過臨沃縣南……河水又東流，石門水南注之，水出石門山。西北趣光祿城……城東北，即懷朔鎮城也。裡面的許多古城經過考證都存在，從地圖上完全可以看出，如果把現在的五原當做當時的九原縣和五原縣的古城與《水經注》所标的地理方位完全不同。

可以肯定呂布的故裡在今天的内蒙古西部地區，究竟是在今天的巴彥淖爾市五原縣還是包頭市，因為“曆史地理沿革”的緣故已經很難确定了，中國是個曆史悠久的國家，許多地名在不同的朝代都有不同的名稱，而各個朝代所實行的管轄制度也不一樣。這就造成了呂布多個原籍權的版本。支持呂布原籍是巴彥淖爾五原的曆史專家和學者居多，我們姑且就認定呂布是五原人吧！

2004年7月内蒙古文聯作家王福林所著的《少年呂布在五原》中講述了呂布傳奇性的出生和神話般的成長，這個故事在五原也廣為流傳：

相傳東漢章帝年間，北匈奴屢屢進犯南匈奴及漢朝領地，時任憲部越騎校尉的呂布祖父呂浩奉命留守邊塞，抗擊犯境的北匈奴。呂浩攜妻兒率部駐紮五原郡地，定址北河(黃河舊道，現烏加河)南岸五原縣塔爾湖.并在此地大興土木，建城築堡(今城圪蔔就是由此而得名)。

呂布祖父去世後，其父呂良繼任，并與五原郡補紅灣一大戶富豪财主之女黃氏結婚。黃氏聰明賢惠，知書達禮，善染織(後成為染織作坊主事)。黃氏生有四女，但是苦于無子。一日，黃氏随夫到白馬寺廟(今五原縣錦旗東五裡處，由于黃河淘堤已毀于河底)拜佛求子。歸來當晚，黃氏忽得一夢，夢見有一猛虎撲身而來，黃氏見狀急喚丈夫趕打，老虎卻溫順地卧于身旁。從這天以後黃氏便身感有孕，可是懷孕十二個月也未見生産，家人連同黃氏倍感焦慮。

公元161年7月23日，黃氏正在染織作坊休息，突然聽到屋外人聲大嘈。衆人紛紛出外觀瞧，隻見西北上空彩虹映現，光彩奪目，非常奇異。随之五原地區山崩地裂、地動山搖。此時，黃氏也突然身感不适，腹中疼痛難忍，随即卧于布匹之上，不久便産下一男嬰。

男嬰出生後發生的奇事更多，隻看見男嬰已站立在人們面前，兩拳緊握，雙目有神。更為奇異的是，男嬰的臍帶不知道怎麼自已便斷了。黃氏見到如此多奇事甚是驚奇，急忙擦去男嬰身上的污物，将其抱于懷中關愛倍加。待呂良回家之後，黃氏将男嬰生下的種種奇事說與丈夫，呂良心中大快，随即叫道：“吾兒神也。”因生在布上，呂良便給兒子起名呂布。