梁山之上有數對夫妻，同為“好漢”，共效山寨，可謂志同道合。顧大嫂孫新、孫二娘張青、扈三娘王英（擴大點還有張清和瓊英）不過說來奇怪，三對夫妻全都是女強男弱，陰盛陽衰。這與《水浒傳》貶低女性的整體風格确實極為違和。

三對“革命情侶”之中，孫二娘與張青算得上是差距最小的了。顧大嫂的手段高強，書中早明言她強于孫新：“我那姐姐（顧大嫂）有在三二十人近她不得。姐夫孫新這等本事也輸于她。

”而扈三娘與王英則更不必說，美女野獸，鮮花牛糞。張青因剪徑為孫二娘父親所敗，不過因禍得福，跟着孫老兒拜師後入贅，娶下了孫二娘。

張青當年初遇孫老兒時，“鬥了二十餘合，被那老兒一匾擔打翻。”您想想，剪徑搶劫，所持必是刀斧槍棒，對方僅持一匾擔，又是年邁之人，張青竟落個慘敗，可見二人武藝差距很大。而至于孫二娘的武藝，張青親口說：“俺這個渾家姓孫，全學得她父親本事。”由此可知，張青的武藝應在孫二娘之下，但可能還不及另外兩對差距那麼大。這一點從張青兩人出身相似，容貌相當，整體可以給孫二娘立下“三不殺”的老規距就能看出來，三位丈夫當中，他的地位相較之下也是最高的。

不過這“三不殺”恐怕僅僅是個口頭說法而已。說不殺過往囚犯，卻對武松下手，說不殺僧人道士出家人，卻殺了無名頭陀（所以武松才平白得了一套僧袍度碟），後來還差點害了魯智深。看來張青的這個“三不殺”根本沒有得到執行，亦或張青在武松面前刻意标榜，為殺人取肉尋找些遮羞布。

孫二娘之父就是剪徑強人，如今女承父業，又擴大了人肉銷售的營業範圍，可謂青出于藍而勝于藍。

孫二娘賣人肉饅頭，是《水浒傳》之中第一次出現食用人肉的情節，“将大塊好肉做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭”，寫得竟還十分生活化。将人肉當做單純的生産原料，物盡其用，毫不浪費，孫二娘不是一般的狠角色

。

能将同類殘害肢解，并加以烹制銷售乃至食用，的确沒有“辱沒”她“夜叉”的綽号。 “夜叉”一詞源于梵文“YAKSA”的譯音，佛教所說的一種吃人、騰飛空中、速疾隐秘之惡鬼，後受佛教化而為八部天龍之一的護法之神。

孫二娘做為梁山的從好漢之一，被作者非常明顯地刻意給予男性化，從外形到性格都嚴重缺乏女性特征，而行事作風甚至比男性還要粗魯兇狠。這一點從孫二娘夫妻兩人的分工就能夠看出來：丈夫張青僅僅是挑着人肉饅頭外出售賣，而麻翻、宰殺過往客人，制作人肉食品的血腥工作則由孫二娘在家裡承擔。而且孫二娘幹得得心應手，足見她的歹毒。

整體上說，孫二娘是一個男性化扁平化的角色，若沒有十字坡賣人肉一節，幾乎不會有人記住。她能夠成為一個貢獻少知名度很高的角色，樵人以為還很大程度上是蹭了武松的熱度。好比顔良、文醜，雖然素稱“名将”，但若不是為關羽所殺，又有幾人會記得他們？孫二娘的知名度，憑的是為武松的機智武藝做得陪襯，做為武松英勇故事的一部分，人們記住了武松，也就記住了孫二娘。

相對于角色略顯平淡的孫二娘，另一位年齡職業十分相近的梁山女将顧大嫂則要閃亮得多。

兩位大姐大同為酒店老闆，同樣在家庭之中充當“話事人”的角色，同樣和丈夫一起上了梁山，感覺沒有大的不同，許多讀者甚至從來弄不清二者的綽号，亦說不清二人的事迹與作為。

這很常見，卻很可惜。顧大嫂與孫二娘雖然有着許多相似之處，但也僅僅是相似而已。

孫二娘與顧大嫂都經營酒店，且都在店中掌櫃。但孫二娘開的是黑店，連龍門客棧都以她的十字坡酒店為模版，而顧大嫂開的是正經酒店（放賭在當時并不違法），并無不良的行業評價與名聲，二人一個是連環殺人犯，一個是守法商販，兩家黑白分明，屬于不同次元。

孫二娘的父親，丈夫以及自己都是罪犯，且均為慣犯。顧大嫂的丈夫、大伯都是軍官，兩個弟弟是獵戶，都是孫二娘一家的對立面。

還是更重要的一個區别：孫二娘是因自身罪行深重遂投奔梁山以自保，而顧大嫂是親人被權貴陷害，為反抗壓迫而造反上山的。一個主動一個被動，主因完全不同。

“母夜叉”，如實地反映出孫二娘販食人肉的惡行，表現了她的殘忍；“母老虎”，雖然兇猛，但虎不食子，非但不食子，母虎還護子。解珍、解寶兄弟受誣入獄，顧大嫂這隻“母大蟲”立刻舍命保護，繼而呲出爪牙咆哮着撲向加害者，憤怒地将其撕成碎片。

孫二娘，以及書中孫二娘以外的大部分女性角色，基本上都是以“禍水”的形象出現的。潘金蓮、潘巧雲、王婆自不必說，閻婆惜使宋江亡命江湖，盧妻勾結李固陷害盧俊義。不單“壞女人”，好女人也是亦然，魯達因金翠蓮而丢失前程，成為逃犯，就連賢惠如斯的林娘子，也因自身的美貌而引禍于林沖。

唯一的例外是顧大嫂。她武藝高強卻不惹事生非，操持家業安守歲月。當她的親人遭受奸人殘害之時，她像勇敢的母親一樣挺身而出，不惜犯險營救兩個族弟。

更難能可貴的是，顧大嫂還是位極有主見與智慧的女性。她在搭救解珍、解寶兄弟的整個過程中，表現出了驚人的冷靜與沉着，從制定計劃、組建人員、喬裝入大牢，直至最後武力劫牢，環環相扣，滴水不漏。

樂和來向顧大嫂告信，遽變之下顧大嫂當即決定要營救解珍解寶兩兄弟。但她同時也清楚憑自己的力量無法成功，她立即出銀兩請樂和回大牢之中上下用度争取時間，然後與丈夫定下策反大伯孫立之計，可謂當機立斷丈夫作風。

尤其是策反孫立一節，絕對堪稱精彩。孫新謊稱顧大嫂有病，誘使兄嫂孫立夫妻來探望。這一計本身并無高明之處，但細節設計卻足稱巧妙：就是謊稱顧大嫂有病而非孫新。

試想，如果是孫新稱病，那麼兄長孫立前來即可，兄嫂樂大娘子則不會同往。如此一來，孫立極有可能因為擔心家中老婆的安危而不願合作劫牢。反之是顧大嫂稱病，那麼作為大伯的孫立男女有别，不便探視，則樂大娘子必來。

其後孫新合盤托出，孫立本能地予以拒絕。此時顧大嫂擎出雙刀，帶領鄒淵鄒潤直接威脅孫立夫婦。如果換成是孫新動手脅迫，那麼孫立即使一時妥協，但日後兄弟必然失合。同時也可能使孫立懷有二心，為行動帶來隐患（此時樂大娘子的到來，又顯出另一作用：如孫立不惜翻臉動手，卻不得不考慮身邊老婆的安全）。

當孫立又提出先安頓家眷收拾細軟之時，顧大嫂即刻予以了否定；“一就去劫牢，一就去取行李不遲”，并強行将孫立夫婦留在店中，斷了他們的“三心二意”。

随後的劫牢行動，在樂和的接應下，顧大嫂喬裝入牢，打響行動的第一槍，下手幹脆利落，不愧女中強人。之後的搏鬥之中，顧大嫂也是如同砍瓜切菜，虎入羊群：

當時顧大嫂手起早戳翻三五個小牢子。

整個劫牢過程，孫立孫新兄弟竟未殺一人，甚至沒有參加戰鬥，隻是“兩個把住牢門”。足見顧大嫂英雄！

而後衆人去投宋江，正值梁山二打祝家莊受挫。孫立以栾廷玉同門之便，進入祝家莊卧底，顧大嫂未上梁山便先接受了任務。這次有了梁山這個超級大後台，顧大嫂的任務完成得更加漂亮。

顧大嫂帶功上山，不斷又立新功，但當梁山大排名之時，她卻與丈夫孫新一起位居榜末（第一百、一百零一位）。甚至還遠低于解珍解寶的排名（第三十位三十五位）。但顧大嫂絲毫不以為意，不出頭不搶功，不結派不拉幫，在刀山箭林血雨腥風之中從容應對淡然度日。最終她得到了她想要的結局——幸運生還，受诰回鄉。這在十損七八的梁山好漢之中顯得十分難得。而孫二娘扈三娘都是與丈夫雙雙死于最後勝利前夕，相較之下，令人唏噓。

顧大嫂相較其他女性角色，雖然容貌并無任何優勢，但卻是最具東方女性特征的一個。她勤于持家，不求顯功于外而求有助于内；她注重親情，為搭救親人不惜舍棄家業赴湯蹈火；她經受苦難時能隐忍堅持，受诰還鄉一樣可以悠然林下。

顧大嫂是梁山衆多了無生氣的邊緣人物中少有的亮點，她給《水浒傳》中女性角色帶來了難得的人物層次與豐富情感，使女“好漢”們有了煙火氣，也避免了充數之嫌。

顧大嫂是《水浒傳》衆多女性角色當中，最真實可鑒、角色最豐滿立體、具有母性光輝與善良品質的一個。尤其是相較于孫二娘的主動犯罪、扈三娘的被動忍耐，顧大嫂方才是唯一一個具有真正意義上反抗壓迫的女性個體。

倘若沒有了顧大嫂，亦或顧大嫂被描寫成又一個茹毛飲血的孫二娘，那麼梁山的女性角色終究是有欠生動、缺乏完整的。