編史修志是我國特有的文化傳統。在二千多年的封建社會中，每當改朝換代、舊貌換新顔後，新朝都要為前朝編撰國史。年複一年，日積月累，彙集了一套規模宏大的《二十五史》。

同時，每個王朝诏令各地編修地方志。唐宋時期規定各州郡每三年編造一次圖經，後改為五年。到北宋微宗時，中央設置九域圖治局，開啟了官方修志新局面。明清時期是我國方志的鼎盛時期，編修了大量的省志（通志）、府志、州志、廳志（清朝在新開發區設廳）、縣志、鄉鎮志、鄉土志、邊關志，碩果累累，浩如煙海。尚存至今的地方志書，多達8000餘種，10萬多卷，這的确成為了我國及世界文獻寶庫中瑰寶。

史,曆史的簡稱,是指自然和社會發展的過程。曆史之名，初建于《南齊書·魚複侯子饷傳》，“積代用之為美，曆史不以為非”。

志，又叫方志，是地方志的簡稱。方志之名始于《周官·地官》，“誦訓，掌道方志，以诏觀事”，“外史所掌四方之志”。“方”地方、地域，“志”乃史的意思。地方志是一個行政區域的自然地理、政治、經濟、文化、民俗等方方面面、包羅萬象的綜合記述，是名副其實的“地方百科全書”。

朝代曆史文化書櫃

史與志的關系

史志關系可以說源遠流長，密不可分。《史記》是我國第一部紀傳體通史，全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。其中“八書”為禮書、樂書、律書、天官書、封禅書、河渠書和平準書。到班固撰著《漢書》時，将《史記》中的“八書”改為“十志”：律曆志、禮樂志、刑法志、食貨志、郊祀志、天文志、五行志、地理志、溝洫志和藝文志。另外，《漢書》删去《史記》的“世家”，改“本紀”為“紀”，這樣就确立了“紀、表、志、傳”的體例。

《史記》首創書志體，《漢書》予以繼承、發展。後曆朝編撰正史的志，都是仿效《漢書》的“十志”。在秦以前偏于曆史，漢唐偏重于地理，在兩宋時期，由于政治、經濟、文化的發展，地方志産生了巨大的變化，特别是“志”所記載的範圍擴大，内容加多，體例也予以改變，完成了史志合一，出現史志體，使新方志走向定型，對後世修志産生了深遠的影響。

從二十五史中的“前四史”《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》來看，史、書、志雖名稱不一，但實質相同，史中有書，書中有志，志為史書。“志”在史中是“史”，“志”在志中是後世之史。“史者，一國之志，志者，地方之史”。

史與志的區别

地方志是史的範疇，史中有志，志中有史，你中有我，我中有你。史與志有共性，也有特性、有區别：

1.從大小來看，史大而志小。“史編天下之大，志則錄一邑之小”。

2.從遠近來看，史遠而志近。史以記載過去為主，志以記述現狀為主。

3.從體例來看，史有史體，志有志體。史體縱看，先縱後橫，年緯而事經，志體橫看，先橫後縱，分流而彙合 。

4.從關系來看，同源異流，相輔相成。史是志之成，志是史之積。

5.從内容來看，史專而志廣，史是詳古略今，志求詳今略古。

6.從性質來看，史是學術性著述，對曆史事件和曆史人物進行研究，闡明作者的觀點，總結曆史發展的規律。志是将從各方面收集來的資料，進行整理、鑒别後，進行存真求實地編修，真正達到鑒往資治、經世緻用。

7.從人員來看，史有曆史學家或史學工作者獨立完成，地方志需要方志工作者與各行各業的專業人員相互配合、同心協力共同完成。

8.從寫法來看，史，史論結合，能叙能議，志，記而不論，寓觀點于記述之中。

9.從傳統來看，隔代編史，當代修志。特别是寫人，史要“蓋棺論定”，志與史不同，不僅烈士入志，在世的勞模及各行業特别突出的人，也可入志。

10.從資料來看，來源不同，寫史主要參考曆史文獻、文物、考古發現，編志雖參考文獻，但更注重調查、采訪。

國史，一國之志，縣志，一縣之史。由于地方史志具有豐富的資料，它的使用價值和學術價值也是極為重要，從而，在當今的經濟發展、城市建設、文化旅遊、愛國愛鄉等諸方面，發揮着獨特的積極作用。

司馬遷墓和祠門前的塑像群