黃帝内經關于疾病反複的論述?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百二十一（更多精彩内容持續更新中……）】，現在小編就來說說關于黃帝内經關于疾病反複的論述?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

黃帝内經關于疾病反複的論述

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百二十一。（更多精彩内容持續更新中……）】

“凡治病必察其下，適其脈，觀其誌意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。”——《黃帝內經·五藏別論篇》

（接前文）再往下看，“拘鬼神者，不可與言至德”。“拘”是執迷不悟的意思，執着于迷信鬼神。這種情況不能跟他講“至德之理”，“至德”是極為深奧玄妙的道理，在這裡引申為中醫學的理論。《素問經注節解·卷二》裡邊講∶“醫道精微，是為至德，既惑于邪，言必不信”。醫道是非常精微的，古人認為醫道通天道，所以是至德，非常深奧，非常玄妙。如果這個患者被一些邪思邪見所迷惑，這個時候你跟他講一些道理他肯定不聽，所以就“不可與言至德”。

馬莳在《素問注證發微·卷二》裡邊講∶“彼拘于鬼神者，專事祈禱，惑于渺茫，與言修身養性之至德，必不盡信”。馬莳就說這個患者如果特别迷信于鬼神，天天祈禱，或者被這些虛無缥缈的東西所迷惑。按照現在的話就是被人迷惑了，這種情況你跟他講醫學的道理，無論是中醫學的還是西學他都不聽，他隻聽他信的那個人的話。你跟他講這些他肯定不相信你，你跟他講多了他還煩你，到最後還産生矛盾，就是這樣一個情況，所以“不可與言至德”。

“惡于針石者，不可與言至巧”，“巧”就是技巧、技術。“至巧”指的就是針石治療的高級的技術，也引申為中醫學高妙的道理。馬莳在《素問注證發微·卷二》裡邊注解∶“惡于針石者，謂針無益，與言針石之至巧，必不肯從”。馬莳這些人淨說實話，他說這個患者如果是讨厭，不願接受針灸、砭石這些治療，他肯定說針灸沒有效果。現在也有一些人會認為針灸沒有什麼效果，這是他們的一己之見。

這個時候“與言針石之至巧，必不肯從”。你這時候告訴他針灸多麼有效，多麼好使，他肯定不聽。（今日頭條@中醫彭鑫博士）王冰注解∶“惡于針石，則巧不得施，故不可與言至巧”。王冰說，這個人已經不願意做針灸、砭石這種治療方法，你有再多的技巧也施展不出來，這個時候你就别跟他講那些道理了，就是這樣一個态度。我們讀到這塊就會感覺講這些内容的時候它是有态度。《黃帝内經》絕對不是盲從，也不是說和稀泥，而是非常有态度。

我們再往後看，“病不許治者，病必不治，治者無功矣”。王冰注解：“心不許人，治之使其必死，強為治者，功益不成，故曰治之無功也”。王冰說，如果是這個患者遇到一些危險重症，而且還不允許别人給他治，這種情況下怎麼辦？你即使給他治了之後效果也不好，所以叫做“治之無功”。

張介賓在《類經·藏象類》裡邊注解∶“不治已病治未病，聖人之道也。其有已病而尚不許治者，特以偏見不明，信理不笃，如拘于鬼神惡于針石之類皆是也。既不相信，無不掣肘。強為之治，焉得成功。既有因治而愈者，彼亦尤為不然，總亦屬無功也”。張介賓說，有的人有一定的偏見，而且還特别執着，比如還有一些人拘于鬼神，特别迷信鬼神，有些人還厭惡針灸、砭石這些治療方法，這種情況下他既不相信你，然後就會出現一些掣肘的情況，你非得給他治，叫做“強為之治”，怎麼能成功呢？有些人即使因為你的治療成功了，他也不說是你的功勞，總而言之他就說他有一套說法，他就說你是沒有功效的。

我估計張介賓在寫這段話的時候，他肯定也受到過這樣的對待，他可能也是好心好意，一片赤誠之心給别人去治病的時候，卻遭到了别人的拒絕或者誤會。即使給人家治好了，人家也不領你的情，還說你不好。完了之後還有些人他還拒絕治療，有一定的成見。我相信做醫生的聽衆朋友們或多或少都會在你的行醫過程中遇到這樣的人。《黃帝内經》給出來的答案就是“病不許治者，病必不治，治之無功矣”。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百二十一。（更多精彩内容持續更新中……）

免責聲明：本文為健康知識分享。文中所涉及的藥物、藥方、針灸以及其他各種治療和養生方法，請在專業醫師指導下應用，切勿自行應用。如因不當使用所産生的問題，概不負責。

版權聲明：本文作者彭鑫，本文為原創文章，未經許可，不得轉載或引用。

（版權歸原作者所有，并保留相關法律權利）

,