劉昌春

“替天行道”從文字來解釋即代替上天主持公道。“替天行道”的口号是封建社會農民起義多以此作為動員、組織群衆的口号。

“替天行道”是水浒梁山好漢的一面鮮明的旗幟，是他們的一種精神追求、價值取向和基本信仰，屬于典型的文化建設的範疇。因為這面鮮明的旗幟，衆多江湖好漢才紛紛聚義梁山泊，以實現自己的“社會價值”。

《水浒傳》中的梁山好漢都是因為官逼民反，于是他們揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安緻使起義失敗的全過程。書中的108位好漢都令我們十分佩服，花和尚魯智深的重情重義，豹子頭林沖的俠骨柔腸，為人仗義的宋江，路見不平拔刀相助的武松......他們都給各位博友留下了深刻的印象。水浒梁山“替天行道”的大旗是怎麼來的呢？

第一種說法“替天行道”是太上老君所騎“金鹿”化身。“替天行道”是否是“金鹿”的化身？事情還得從梁山第一任寨主王倫說起；王倫讀書十年，連考三場都不中，迦個秀才也沒撈倒。回家種地，肩不能挑；學做買賣，不懂生意經；教書啟蒙，又覺得不得志。一怒之下，便邀了幾年兄弟上山做起山大王。梁山地勢好，水陸相通，進能攻退能守，打家劫舍，攔路奪搶，誰者畏他三分。于是一傳十，十傳百，三山五嶽沒有不知道的，王倫的名聲一天天大起來了。

八十萬禁軍教頭林沖叫官府逼得沒法上梁山來避難的，王倫看林沖虎背熊腰，天生一表英雄人才，不由心想：我那老天爺，若梁山有了這等英雄人物，哪還顯我王倫？便推辭不讓林沖上山，林沖再三央求，王倫就是不留。

正在這時，門外闖進幾個大漢也想投奔王倫，當頭一個漢子黝黝黑臉，膀寬腰團中央，身高八尺有餘，手拿一把大砍刀，足有一百二十來斤，看來有上山擒虎、下海捉蛟的本領。他進門就說：“小弟晃晁蓋，今天叫官兵追殺到兄長門下，還有我的好友吳用、公孫勝、劉诏、阮氏三兄弟一起來此投奔聚義，萬望收留。”

王倫一看，心中暗暗吃驚，一個林沖尚不好打發，又來這衆多好漢，若收下他們，更沒我王倫的席位啦。于是連聲說：“哎呀，衆位英雄，水泊梁山，山小水淺，不是藏龍卧虎之地，望衆位英雄另立高門。”

林沖一見此情，心中好惱。心想：你王倫如此心胸狹窄，嫉賢妒能，哪能成就大業？俺林沖妻子被戲，充軍滄州，官府加害逼得我求生無門，想死不成，為報大仇，暫且在你這裡避難一時，你都不容。如今幾位英雄來投，你又拒之門外，哎呀呀！你這綠林草寇懂什麼大仁大義？王倫呀王倫，你不過是個不學無術的匹夫。想到這裡，林沖“忽”地從椅子上跳了起來，大聲吆喝：“王倫！像你這等胸懷，哪能容得天下英雄？百姓災難何時除掉？俺林沖今日決不能铙你！”說時遲那時快，隻見林沖手起刀落，那王倫已成了兩半截子啦！

晁蓋早知林沖大名，納頭便拜。林沖上前扶起他，還沒來得及說話，仰天一看，便大聲吆喝：“衆位兄弟，快看天上是什麼物件？”

大家随聲擡頭一望，真有這等怪事，隻見從南天飄來一朵白雲，上面站着一隻金鹿，金鹿上坐着一位白眉白須的老人。那老人的頭就像個把兒朝下的古銅葫蘆，笑嘻嘻地念道：“道道道，道，道，道！有道福，無道禍！”

大夥都看直了眼。還是吳用學究先開口道：“呀！此乃太上老君哪！”話沒說完，隻見那金鹿來了個“金雞獨立－－三條腿都吸到肚裡去了。那太上老君也化為一縷煙霧直上青天了。衆人再看那個鹿身，已變成一面大旗，上書”替天行道“四個大字。又見那”金雞獨立“的那條鹿腿呼呼下落，一直插到梁山頂上，再也動彈了。

這一來，九州十八縣都看到這”替天行道“的四個大字了。

晁蓋一看“哈哈”大笑，說：“此乃天意也！”倒頭就拜林沖，願尊林沖為山寨之主。林沖趕緊扶起晁蓋說：“以我為王，人家會說我殺王倫是為取王位，就算我滿身是口也說不清楚，是不義之王。晁大哥年紀最大，文武過人，理應為山寨之主。”衆人都認為林沖說得有理，當下推晁蓋為梁山頭領。從此，梁山寨就豎起了“替天行道”的大旗。

第二種說法“替天行道”來自儒家的仁義之道，忠義之德。《水浒傳》中提到當九天玄女娘娘傳授三卷天書時對宋江說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道為主……”。從此，“替天行道”就成了梁山英雄的宗旨。既然“替天行道”最初來自九天玄女娘娘，那這裡所指的“道”究竟是什麼呢?是來源于哪家的道呢?可謂衆說不一，莫衷一是。有的說是來源于道教，因為九天玄女娘娘就是道教中的神。但是，道教領袖老子所說的“道”是說它是宇宙的精神本源，也不是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”而且老子對儒家的“仁義”還持否定态度，總之，老子所說的“道”是一個哲學概念，盡管“替天行道”一詞來自玄女娘娘，但不能說宋江行的就是道家之“道”。

相反，“替天行道”中的“道”與儒家的“道”卻有幾分相通之處。因為《水浒傳》中許多故事都是進行道德譴責和歌頌，其譴責和歌頌的标準都以孔孟學說的道德為準繩，像書中譴責高俅的為富不仁和潘金蓮、閻婆惜的不守婦道，歌頌梁山英雄見義勇為、打抱不平的壯舉等等，這些都與儒家的道德規範極為吻合，所以說《水浒傳》中“替天行道”應是儒家的仁義之道，忠義之德。

作為梁山起義的組織者和領導者，宋江對梁山泊的事業起到了積極的推動作用，但由于所倡導的是儒家之“道”，就必然會暴露其消極的一面。宋江對梁山事業的覆滅也有不可推卸的責任，如果他能抛棄儒家思想的束縛，将革命進行到底，則結果很可能就是另外一翻境況，即使成為改朝換代的工具，也總比作個屈死鬼要好得多，又怎能會落個悲劇下場。

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