詩歌

先秦：佚名

彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎驺虞！

創作背景

　　此詩為贊美驺虞而作，但對贊美的對象即“驺虞”所指尚存較大分歧。有學者認為此詩是贊美為天子管理鳥獸的小官吏的詩歌，還有學者認為此詩是贊美獵人的詩歌。《毛詩序》認為這首詩是歌頌文王教化的詩作。

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譯文及注釋

譯文
從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！
從繁茂的蘆葦叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

注釋
驺（zōu）虞（yú）：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。
茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的蘆葦。
壹：發語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發。發：發矢。一說“驅趕”。五：虛數，表示數目多。豝（bā）：母豬（此處因文意應為雌野豬）。
于（xū）嗟乎：感歎詞，表示驚異、贊美。于，通“籲”，歎詞，表示贊歎或悲歎。
蓬（péng）：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。
豵（zōng）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應為一歲的小野豬）。

鑒賞

　　此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“驺虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學者們視驺虞為仁獸，認為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是将驺虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“驺虞”是一種義獸，它不食活物，隻食死物，有着慈悲心懷；還有人說，詩中的“驺虞”所指并非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已将“驺”釋為天子之囿，将“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈驺虞〉》一文，解“驺”為飼養牲畜的人，解“虞”為披着虎皮大聲呼叫的人，将驺虞合訓為獵人。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有标題，沒有内容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在内容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的标準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》内容豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。