本期書法第一網為大家推薦：虞世南小楷《破邪論序》，請欣賞！

虞世南小楷書《破邪論序》，日本三井高堅收藏，全文收入《虞秘監集》及曆代書法論著中，傳世刻本有款署“太子中書舍人虞世南撰并書”“太子中書舍人吳郡虞世南撰并書”二種。但此帖有人疑為僞迹，如清代學者姚鼎認為虞世南父名荔，而文中有“餌松茶幹溪漳，披薜荔于山阿”之句，未将其中“荔”字缺筆避諱。然此小楷之清逸，明王世貞《弇州山人續稿》中曾這樣論述，“世南書迹本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪論序》，稍大者《孔子廟堂碑》而已，《破邪》積能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情于蹊迳耳。”此帖曆來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停雲帖》、《清鑒堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為最佳。

【釋文】

若夫神妙無方，非籌算能測，至理凝邈，豈繩準所知？實乃常道無言，有著斯絕，安可憑諸天縱，窺其冥者乎？至如五門六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四檢之文，苟可以經緯闡其圖，讵可以心力到其境者？英猷茂實，代有人焉，法師俗姓陳，颍川人，晉司空群之後也。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖及伯，累葉儒宗。法師少學三論，名聞朝野，長該衆典，聲振殊俗，威儀肅穆。介節淹通，留連清翰，發摘微隐。比地方春，藏用顯仁之量；如愚若讷，外ウ内明之功。固能智周測海，道亞彌天，豈止摻類山濤，神侔庾亮而已。爾其文情，乃典而不野，麗而有則，猶八音之并奏，等五色以相宣。道行則納正見於三空，拯群迷於八苦，既學博而心下，亦守卑而調高，實釋種之梁楝，生人之羽儀者矣。加以赈乏扶危，先人後已，重風光之拂照林牖，愛山水之負帶煙霞，願力是融，晦迹肥遁，以隋開皇之末，隐於青溪山之鬼峪洞焉。迥構岩崖，則蔽虧日月；空飛戶牖，則吐納風€。其閑采五芝而偃仰，遊八禅而寝息，餌松術於溪澗，披薜荔於山阿。皆合掌歸依，摩頂問道，經行恬靜，十有馀年。然其疊嶂危岑，長松巨壑，野老之所栖盤，古賢之所遊踐，莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見行於世。太史令傅奕，學業膚淺，識慮非長，乃穿鑿短篇，憑陵正覺，将恐震茲布鼓，竊比雷門，中庸之人，頗成阻惑。法師愍彼後昆，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛同奏，表異者九成；蠅骥并驅，見奇者千裡。終須朱紫各色，清濁分流，诃以凡測聖之，責以俗校真之咎。引文證理，非道則儒，曲緻深情，指的周密，莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷。入室有操矛之圖，厥角無容頭之地。於是傳寫不窮，流布長世，若披€而見日，同迷蹤而得道。法師著述之性，速而且理，凡厥勒成，多所遺逸。今散采所得詩賦碑志贊頌箴誡記傳啟論，及三教系譜釋老宗源等，合成三十馀卷。法師與仆，情敦淡水。義等金蘭，雖服制異儀，而風期是笃，辄以藤绠聯彼璋，編為次第，其詞雲爾。

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編輯：書法第一網

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