天地山水

第十五章

天地山水

前賢山水立論可師者，如宗炳的《山水畫序》、荊浩的《筆法記》、王維的《山水決》、《山水論》，韓掘的《山水純全集》、方薰的《靜山居畫論》、鄭績的《夢幻居畫學簡明》、董其昌的《畫禅室随筆》、石濤的《畫語錄》等，等，可以說是緻廣大盡精微了，立論之不偏，畫法明細可摸，頗便于學也。。可是我們讀了還是不會作畫，何也？手藝也。手藝這東西，要麼師承，要麼自習，均要時日。自習需要有自己的方法。當我們老退才來作畫，氣韻有資而形象思維差，即“心中無畫”。我們又沒有時間和興趣臨摩古人來慢慢建立形象思維，于是我們想找一種方法，來彌補形象思維的不足。前人有郭恕洗絹留迹，大千潑墨潑彩之法，皆為助形象思維之法。又山水畫之法，以法自然為上。餘于前人至而不到之處，尋得一法，乃命名為“天地山水”。

天地山水者，法天地之造化，仿山川之形勝，造山水于紙上也。

于是我們先來看看大自然是怎樣造山水的：

大自然“造山水”，非是“有意”的，而是“随意”的，“布郎式”的。想那混沌初開，一滴熔漿卷夾水氣，翻滾澎湃，烏煙瘴氣，循道旋轉。途溶異滴若幹，混夾裹持，無以名狀。久之，氣漿漸分，漿表凝殼，七孔而八竅，随紅波而浮沉。又久之，方分天地。水氣凝而塵埃混，沉降于溝壑，是為“塵封”。又久之，水澄而泥結，地竅如宮，日精月華，乃孕萬物。又久之，天清而地濁，萬物乃生。而又隕星頻臨，數瓜分而重組。于是天傾西北，地不滿東南，山河江海初定。又頻發地震，山崩而地裂，漿噴而亂凝。地竅頻變，異峰突起，移山而倒海。又久之，方定。如此之造作，有誰事先而意定？正因其随意，故江山多嬌，千姿百态。張大千悟此，作法潑墨潑彩，豈不‘随意’？大千潑墨潑彩，自成一格，卻不曾‘潑筆’。于是餘定法于‘潑筆’。謂之潑筆畫。

“潑筆”之法：用大鬥筆，至頹，至岐。于是心運，定筆意，決畫意，索欲成之狀。默契造化，與道同機。握管而潛萬象，揮毫而掃千裡，雖閉目，亦無妨，傾刻而就。然後坐觀其态。留下紙上的斑斑墨迹，你認它是山，它就是山。你認它是樹，它就是樹。繼而可按王維之《畫決》，細筆追求江山之形勝。後之善事，全依古人法則：坐觀其态。取小筆，尊古法：觀氣象，辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀。山腰掩抱處，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋可置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨岩古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生于筆下。初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數樹以成林，枝須抱體；山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口隻宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳；著漁人之釣艇，低乃無妨。懸崖險峻之間，好安怪木；峭壁巉岩之處，莫可通途。遠岫與雲容交接，遙天共水色交光。山鈎鎖處，沿流最出其中；路接危時，棧道可安于此。平地樓台，偏宜高柳映人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠景煙籠，深岩雲鎖。酒旗則當路高懸，客帆宜遇水低挂。遠山須要低排，近樹惟宜拔迸。手親筆硯之馀，有時遊戲三昧。歲月遙永，頗探幽微。如此者，古意幽然。若思現代，則高峽大川處，好修平湖，大江大河上，宜架鐵橋。深壑寬澗間，高橋可連，峰隔巒阻處，遂道相通。高速路，最宜平直，山間道，不妨崎岖。林幽處，可修别墅，遠山間，時現高樓。渡口處，橋已架通，平湖上，飛行客輪。橋梁下，時見快艇，林泉邊，多是遊船。但見深山藏古寺，唯有佳景遊人多。

當此之時，身在其中，心在其中，遊山玩水在其中，無筆無墨，随心所欲，豈不易乎。不亦樂乎？是則嵩、華之秀，玄牝之靈，夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會。應會感神，神超理得。雖複虛求幽岩，誠能妙寫，亦誠盡矣。如此者，神之所暢，熟有先焉！

夫畫者筆也。斯乃心運也，索之于未狀之前，得之于儀則之後，默契造化，與道同機。握管而潛萬象，揮毫而掃千裡。故筆以立其形質，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成。

石老而潤，水淨而明，山要崔嵬，泉宜灑落，雲煙出沒，野徑迂回，松偃龍蛇，竹藏風雨

畫古六要：一曰氣。氣者，随形運筆，取象無惑。二曰韻。韻者，隐露立形，備儀不俗。三曰思。思者，頓挫取要，凝想物宜。四曰景。景者，制度時用，搜妙創奇。五曰筆。筆者，雖依法則，運用變通，不質不華，如飛如動。六曰墨。墨者，高低暈淡，品别淺深，文彩自然，似非用筆。”有此六法者，神之又神也

觀者先看氣象，後辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋可置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨岩古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。

“潑筆法”正應其“随意”，故可曰“法天地之造化”。正因其随意，故其形頗似自然山河，可視可遊而可居。世界上雖然沒有這個地方，但看似卻像真有這個地方。方法獨特，故自成一格。因似自然山水，故自命為天地山水。

畫事之道，貴乎“意在筆先”。“意”者，筆之意也。筆之意，乃品格取韻而已。意欲奇幻，筆率形颠；意欲蒼老，筆重而勁；意欲淋漓，筆爽流利；意欲雄厚，筆園氣足；意欲清逸，筆簡而輕。筆意欲何為，先須概定。潑筆法畫無人迹之純山水，隻須有筆意即可，最宜老年休閑之作。倘潑筆起稿不遂意，則仿郭恕洗絹之法，可‘洗紙’。洗紙後，先布雲水、遠山，是為‘背景’。繼後在背景上進行‘二次創作’，又是一番格韻。此亦為潑筆法之一者。洗紙前人亦未到，故又獨特。畫作留世，須有時代印記，即有人迹。故須加‘人意’，前人曰‘思’。即‘主題’‘寫意’。潑筆布稿，須有個“布局”大意。這“大意”是很容易事先想好的。以後造景構物，有成稿的“導引”，更是輕松愉快。就像“導遊小姐”帶你遊山玩水，縱有千筆萬筆，也隻當千崖萬壑，償心而悅目，任意而暢懷，是神遊山水于紙上也。作畫，暢神而已。正是：人到老年萬事休，情與山水自相融。造化本生于自然，回歸自然樂無窮。

作畫，一要有興，即“天份”。二要有法，即操習一種方法，以至成“格”。三要有“技”，即用筆要熟。四要有閱曆，能“辨”。五要勤奮，久練才熟，熟能生巧，巧能至妙，遂成。

藝術的發展不像科學技術，先進的淘汰落後的。藝術的發展是疊加式的，多元的。中國畫的發展也是如此。國畫的畫法并不是“經曆過簡單－複雜－單純發展變化的曆史過程。”而是有簡單、複雜、單純多樣性的發展過程。也并不是“完成了緻廣大、盡精微的各種畫法系統的探索，最後又回到畫法自身單純講究與純淨化的追求。”而是完成了緻廣大、盡精微的各種畫法系統的探索，又産生了對畫法自身的單純講究與純淨化的追求。不是“從工匠畫發展到畫家畫又發展到文人畫，”而是有了工匠畫，又發展了畫家畫，又發展了文人畫。各種風格的畫，相互沒有可比性，也不可能相互複蓋。由于作畫是畫家個性的自我述求，前人達到的高度，後人很難超越，故名畫流傳千古。

畫有法，畫無定法；無難易，無多寡。嘉陵山水，李思訓期月而成，吳道子一夕而就，同臻其妙，不以難易别也。李範筆墨稠密，王米筆墨疏落，各極其趣，不以多寡論也。畫法之妙，人各意會而造其境，故無定法也。

有畫法而無畫理非也，有畫理而無畫趣亦非也。畫無定法，物有常理。物理有常，而其動靜變化，機趣有方。出之于筆，乃臻神妙。

凡畫之作，功夫到處，處處是法。功成以後，但覺一片化機，是為極緻。然不從煊爛，而得此平淡天成者，未之有也。、