今天為大家整理了高考語文中典型的文言文題目，下面這五篇文言文閱讀非常有代表性，在翻譯時可以積累實詞、虛詞、文學常識、特殊句式等等，來和我一起做題吧！

1.閱讀下面的文言文，回答問題。

（公孫醜曰：）“敢問夫子惡乎長？”

（孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也，行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也，無若宋人然。宋人有闵其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”

（《孟子·公孫醜上》）

1.對下列句子中加橫線詞的解釋不正确的一項是( )。

A.行有不慊于心，則餒矣 餒：饑餓，引申為喪氣，萎靡不振

B.宋人有闵其苗之不長而揠之者 揠：拔起

C.今日病矣 病：生病

D.不耘苗者也 耘：除草

2.下列對選文理解不正确的一項是( )。

A.“浩然之氣”是指人的仁義道德修養達到極高的水平時所具有的一種正氣凜然的精神狀态。

B.孟子認為，對于“養氣”有兩種做法是不足取的：一是拔苗助長，一是放任不管。這兩種做法都會對“養氣”産生危害。

C.“浩然之氣”需要用“義”來培養，一方面要注重外在力量，另一方面要有經常性的仁義道德蓄養。

D.孟子的散文素以雄辯著稱，論證綱目清晰，說理善用譬喻，形象生動，深刻透徹。選文體現了以上特點。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

（2）以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

1.答案：1.C；2.C；

3.（1）那是一種氣，極其宏大，極其剛勁，用正義之道去培養它而不加損害，它就會充滿天地之間。（2）認為培養莊稼沒有用處而舍棄不管的，是不給莊稼除草的人；幫助莊稼生長的，是拔苗助長的人。不但沒有益處，反而害了莊稼。

解析：1.病：疲倦，勞累。

2.“浩然之氣”是義在内心的聚集，不需要借助外在力量。

3.（1）至：極，最。剛：剛勁。塞：充滿。（2）耘：除草。“……者……也”，判斷句式。

［參考譯文］

(公孫醜說：）“請問先生擅長什麼？”

(孟子）說：“我善于辨析天下言論的是非得失及原因，我善于培養我的浩然之氣。”

“請問什麼叫浩然之氣？”

說：“難以說明白。那是一種氣，極其宏大，極其剛勁，用正義之道去培養它而不加損害，它就會充滿天地之間。那是一種氣，與仁義和道德相配合，不這樣做，浩然之氣就會衰竭。浩然之氣是積累義而形成的，不是通過裝出合乎義理的樣子取得的，所作所為于心有愧，浩然之氣就會衰竭。所以我說告子不曾懂得什麼是義，是因為他把義看成外在的東西了。去做一件事情必須不要中止，心中不要忘記這件事，不要（違背規律）幫助它成長，不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔高它們的人，疲倦地回到家，對家人說：‘今天我太疲憊了，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裡去看，禾苗都幹枯了。天下人不犯拔苗助長的錯誤的很少，認為培養莊稼沒有用處而舍棄不管的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是拔苗助長的人。不但沒有好處，反而害了莊稼。”

2.閱讀下面的材料，完成問題。

（1）子适衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

（《論語·子路》）

（2）是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。

（《老子·第三章》）

1.孔子和老子的治民主張有什麼不同？

2.你贊成誰的主張？請簡述理由。

2.答案：1.孔子主張先讓百姓富裕起來再教育他們，而老子則主張讓百姓無知無欲。

2.（示例1）我贊成孔子的主張。孔子把教育問題放在了民生問題之後，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會和諧有序。

（示例2）我贊成老子的主張。“無知無欲”并不是要剝奪人們的生存權利，而是要“虛其心”“弱其志”，就是使百姓沒有僞詐之心，沒有争強之志；“實其腹”“強其骨”，就是使百姓生活溫飽，身體健壯，可以自保自養，沒有過多的欲求。這樣有利于減少社會矛盾，保障社會的長治久安。

解析：1.根據題幹中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到相關信息，如“富之”“教之”“虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；常使民無知無欲”等，然後用自己的話概括出二者的不同即可。

2.這是一道開放性試題，答題時，首先表明觀點，然後結合選文内容進行分析，言之成理即可。

[參考譯文]

（1）孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“百姓真多啊！冉有說：“百姓已經這麼多了，還要做什麼呢？”孔子說：“讓他們富裕起來。”冉有又問：“百姓已經富裕了，還要做什麼呢？”孔子說：“教育他們。”

（2）因此聖人管理百姓，要使他們的心智空虛，使他們的肚子吃飽；使他們的志向弱化，使他們的筋骨強健；常使百姓沒有（僞詐的）心智，沒有（争強的）欲念，使那些聰明的人不敢妄為。以無為之道去治理百姓，就沒有治理不好的。

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能遊獸吾知其能走走者可以為罔遊者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隐無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子将隐矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。

自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗為魏将，封于段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學老子者則绌儒學，儒學亦绌老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。

（《史記·老莊申韓列傳》節選）

1.下列對文中畫框部分的斷句，正确的一項是( )

A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能遊/獸吾知/其能走/走者可以為罔/遊者可以為綸/飛者可以為矰/

B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能遊/獸/吾知其能走/走者可以為罔/遊者可以為綸/飛者可以為矰/

C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能遊/獸吾知/其能走/走者可以為罔遊者/可以為綸飛者/可以為矰/

D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能遊/獸/吾知其能走/走者可以為罔遊者/可以為綸飛者/可以為矰/

2.下列對文中加粗詞語的解說不正确的一項是( )

A.守藏室之史：“藏室”是藏書之所。“守藏室史”亦稱“征藏史”。征是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。

B.矰，是古代用來射鳥的拴着絲繩的短箭，因拴着絲繩而能收回再次利用。後來也泛指短箭。

C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。

D.孝文，是谥号。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

3.下列對原文有關内容的分析和概括，不正确的一項是( )

A.老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣随風飄轉。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。

B.孔子在告别老子後，對弟子們說的一番話，彰顯了聖人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側面烘托了老子見識遠過于常人。

C.老子寫了5000多字《道德經》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然後潇灑離去，沒有人知道他的下落。

D.世上信奉老子的人貶斥儒學，信奉儒學的貶斥老子。作為嚴肅的曆史學家，司馬遷對老子的學說隻作客觀描述，并沒有尊老貶孔。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。

3.答案：1.B；2.C；3.A；

4.（1）我聽說，善于經商的人把貨物隐藏起來，好像什麼東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。

（2）當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之後，就會有稱霸稱王的人出現。

解析：1.本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前後結構關系，确定主幹，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，先了解句意為：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會遊的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。然後利用句式對稱和語法知識斷句。觀察本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能遊”“獸吾知其能走”，這三個相同的句式形成排比，所以應在這三個句子之後停頓。且句子的主語分别是“鳥”“魚”“獸”，謂語分别是“吾知其能飛”“吾知其能遊”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個主語後停頓。排除A、C項。“走者可以為罔”“遊者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對稱，主語分别是“走者”“遊者”“飛者”，所以應在三個主語前停頓。排除D項。故選B。

2.此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年号、谥号、廟号、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關内容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題C項，錯在“位高于太師”。古代三公是太師、太傅、太保。太傅位次于太師。故選C。

3.本考查學生歸納内容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的題型要基本了解文言文的大意，然後根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正确。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然後将原文内容和選項加以對比，即能發現問題。本題A項，錯在“跟儒家……的思想完全相同”。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養，老子認為不得志時像草一樣漂泊。故選A。

4.本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然後再整體翻譯，并按現代漢語的規範，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。

第（1）題得分點：“賈”是商人，補出“深藏”的賓語“貨物”，“虛”意思是“什麼東西都沒有”。“盛德”是“高尚品德”。

第（2）題得分點：“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“歲”意為“年”，“霸王者”意為“稱王稱霸的人”。

參考譯文：

老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裡人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人骨頭都已經腐爛了，隻有他的言論還在。況且君子時運來了就駕着車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣随風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隐藏起來，好像什麼東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。抛棄您的驕氣和過多的欲望，抛棄您做作的情态神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以後，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會遊的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕着風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”

老子研究道德學問，他的學說以隐匿聲迹，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隐居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然後才離去，沒有人知道他的下落。

有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。

據說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養心而長壽的啊。

孔子死後一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之後，就會有稱霸稱王的人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正确。總之，老子是一位隐君子。

老子的兒子叫李宗，做過魏國的将軍，封地在段幹。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。

社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。

4.莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚币迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我甯遊戲污渎之中自快，無為有國者所羁，終身不仕，以快吾志焉。”

（選自《史記·老子韓非列傳》，有删改）

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我将得邑金，将貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鲋魚焉。周問之曰鲋魚來子何為者邪對曰我東海之波臣也君豈有鬥升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南遊吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得鬥升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

（選自《莊子·外物》，有删改）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境内累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，甯其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“甯生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”

（選自《莊子·秋水》，有删改）

1.對文中畫框部分的斷句，正确的一項是( )

A.周問/之曰鲋魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也/君豈有鬥升之水而活我哉/

B.周問之曰/鲋魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波臣也/君豈有鬥升之水而活我哉/

C.周問之曰/鲋魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波/臣也君/豈有鬥升之水而活我哉/

D.周問/之曰鲋魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也君/豈有鬥升之水而活我哉/

2.下列對文中加粗的詞語相關内容的解說，不正确的一項是( )

A.古人幼時取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對平輩或長輩稱字是出于禮貌和尊敬。

B.谥号是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世後，加給其的帶有褒貶意義的稱号，如惠王、宣王。

C.“子”在文中是指對老師或有道德、有學問的人的尊稱，多指男子，相當于現在的“您”。

D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。

3.下列對文段有關内容的理解和分析，不正确的一項是( )

A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時，善于運用叙事寓情的手法；用語一點兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實事。

B.楚王聽說莊周很有才幹，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不願意為官的立場。

C.“涸轍之鲋”比喻處在困境中急待救援的人。這個寓言故事表達了莊周對監河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D.在楚王派遣兩位大臣想請莊周出仕時，莊周說願意拖着尾巴生活在泥巴裡，而不願意做死後被珍藏在宗廟裡讓人供奉的神龜。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）我甯遊戲污渎之中自快，無為有國者所羁，終身不仕，以快吾志焉。

（2）此龜者，甯其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？

5.莊子闡明道理的方法是什麼？請結合文章内容簡要分析。

4.答案：1.B；2.A；3.A；

4.（1）我甯願在淺而小的水溝中遊玩而自尋快樂，也不願被執政者束縛。我願終身不做官，以便使我的心情偷快。

（2）（請問）這個神龜，願意死了以後留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是甯願活着在爛泥裡拖着它的尾巴爬行呢？

5.①莊子善于以寓言說理。文中關于莊子的三個小故事都是莊子以寓言說理的典範。面對楚威王的聘請，他用豬、牛做寓說理；面對監河侯的推辭，以鲫魚的寓言諷刺；後來又以神龜的寓言拒絕了楚威王的聘請。

解析：1.本題考查文言文斷句的能力。“鲋魚來子何為者邪”是“問之曰”的内容，“曰”後面應該停頓，排除A、D兩項。“波臣”，指水族中的臣子。古人設想江海裡的水族也有君臣，其被統轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應該斷開，排除C項。

2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“古人幼時取字，成年命名”錯。古人應是幼時命名，成年取字。

3.本題考查歸納内容要點，概括中心意思的能力。A項，“都是空話”錯。結合“故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實”分析可知，隻有《畏累虛》《亢桑子》一類的是空泛的言論，沒有事實依據。

4.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）甯：甯願。污渎：淺而小的水溝。羁：束縛，拘禁。快：使動用法，使……愉快。（2）其：代詞，指神龜。貴：重視，尊重。曳：拉，拖。塗：泥，泥巴。

5.本題考查篩選并整合文中信息的能力。做此類題，應先大緻了解原文意思。通讀全文，大緻可以得出莊子善用寓言說理的結論，之後結合文本的具體内容分析即可。

【參考譯文】

莊子是蒙地人，名叫周。他曾經做過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想卻歸宗于老子的學說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是寓言。他寫《漁父》《盜跖》《膚箧》用來诋毀孔子學派的人，闡發老子的學說。《畏累虛》《亢桑子》一類的，都是空泛的言論，沒有事實依據。可是莊子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來指斥儒家和墨家，即使是當世博學之士，也難免受到他的攻擊。他的話汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都無法重用他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶着豐厚的禮物去聘請他，許諾讓他出任相國。莊周笑着對楚國使臣說：“千金，确實是厚禮；卿相，确實是尊位。您難道沒見過祭祀天地時用的牛嗎？喂養它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，即使它想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我甯願在淺而小的水溝中遊玩而自尋快樂，也不願被執政者束縛。我願終身不做官，以便使我的心情愉快。”

（選自《史記·老子韓非列傳》，有删改）

莊周家境貧寒，因此去向監河侯借糧。監河侯說：“行。我将要收到百姓交來的稅糧，到時候借給你價值三百金的糧食，好嗎？”

莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過的小坑窪裡，有條鲫魚。

我問它：‘鲫魚，你在這裡幹什麼呢？’鲫魚回答：‘我是東海的水官。你能用鬥升之水使我活下來嗎？’我對它說：‘行啊。我将到南方去遊曆吳、越兩地，引西江之水來迎接你，可以嗎？’鲫魚變了臉色，生氣地說：‘我失去了我所依賴的水，沒有安身的地方。（現在，）我隻要得到鬥升水就能活下去，您竟然說這種話，還不如早點兒到幹魚店裡去找我！’”

（選自《莊子·外物》，有删改）

莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩個大夫先去（想請莊子出仕）：“希望把楚國的政務托付給先生！”莊子拿着漁竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有隻神龜，已經死了三千年了，楚王用巾布把它包起來裝進竹器裡，藏在廟堂之上。（請問）這個神龜，願意死了以後留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是甯願活着在爛泥裡拖着它的尾巴爬行呢？”兩個大夫回答說：“（它）更願意活着在爛泥裡拖着它的尾巴爬行。”莊子說：“請回吧！我将在爛泥裡拖着尾巴爬行。”

（選自《莊子·秋水》，有删改）

5.閱讀下面的文言文,完成下列小題。

李欣,字元盛,小名真奴,範陽人也。父崇。延和初,車駕至和龍,崇率十餘郡歸降。世祖甚禮之,呼曰“李公",欣母賤,為諸兄所輕。崇曰:“此子之生,相者言貴,吾每觀察,或未可知。”遂使入都,為中書學生。世祖幸中書學,見而異之,指謂從者曰:“此小兒終效用于朕之子孫矣。”因識眄之。世祖舅陽平王杜超有女,将許責戚。世祖聞之,謂超曰:“李欣後必宦達,,益人門戶,可以女妻之,勿許他貴也。”遂勸成婚。南人李哲嘗言欣必當貴達。欣聰敏機辯,強記明察。初,李靈為高宗博士,诏崔浩選中書學生器業優者為助教。世祖意在于欣,曰:“雲何不取幽州刺史李崇老翁兒也?”浩對曰:“前亦言欣合選,但以其先行在外,故不取之。”世祖曰:“可待欣還。”欣為世祖所識如此。遂除中書助教博士,稍見任用,入授高宗經,高宗即位,欣以舊恩親寵,遷儀曹尚書,領中秘書,賜爵扶風公加安東将軍,贈其母孫氏為容城君。高宗顧謂群臣可:“朕始學之歲,情未能專。既總萬機,溫習靡暇,是故儒道實有阙焉。豈惟予咎,抑亦師傅之不勤。所以爵賞仍隆者,蓋不遺舊也。”欣免冠拜謝。出為使持節、安南将軍、相州刺史。為政清簡,明于折獄,奸盜止息,百姓稱之。欣上疏求立學校曰 :“臣愚欲仰依先典于州郡治所各立學官使士望之流冠冕之胄就而受業庶必有成其經藝通明者貢之王府則郁郁之文于是不墜。”書奏,顯祖從之。以欣治為諸州之最,加賜衣服。自是遂有驕矜自得之志。乃受納民财及商胡珍寶。兵民告言,尚書李敷與欣少長相好,每左右之。或有勸以奏聞,敷不許。顯祖聞欣罪狀,檻車征欣,拷劾抵罪。诏列欣貪冒,罪應死。時敷兄弟将見疏斥,以糾李敷兄弟,故得降免,百鞭髡刑,配為厮役。

(選自《魏書·李欣傳》,有删改)

1.下列對文中加框部分的斷句,正确的一項是( )

A.臣愚欲仰依/先典于州郡治所/各立學官使士望之流/冠冕之冑/就而受業/庶必有成/其經藝通明者貢之王府/則郁郁之文/于是不墜

B.臣愚欲仰依/先典于州郡治所各立學官/使士望之流/冠冕之胄/就而受業/庶必有成其經藝/通明者貢之王府/則郁郁之文/于是不墜

C.臣愚欲仰依先典/于州郡治所各立學官/使士望之流/冠冕之胃/就而受業/庶必有成/其經藝通明者貢之王府/則郁郁之文/于是不墜

D.臣愚欲仰依先典/于州郡治所/各立學官使士望之流/冠冕之胄/就而受業/庶必有成其經藝/通明者貢之王府/則郁郁之文/于是不墜

2.下列對文中加粗詞語的相關内容的解說,不正确的一項是( )

A.朕為第一人稱代詞,先秦時不論尊卑皆可自稱朕,秦滅六國後始成皇帝自稱。

B.公為爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等封爵制;後代大多沿襲此制。

C.免冠指脫去帽子,古時表示謝罪,有時也可表示敬意。此處為前一種意思。

D.髡刑是上古時代五刑之一,即把人的頭發、眉毛全部或部分剃掉,以示恥辱

3.下列對原文有關内容的概括和分析,不正确的一項是( )

A.李欣從小就引人注目。出生時就有人說他有貴相,世祖臨幸中書學時說他日後會為朝廷力,南方人李哲也說他将來必定會顯貴通達。

B.李欣深受世祖器重。在世祖的關照下,他娶了陽平王杜超的女兒為妻,擔任中書助教博士教授高宗經書,甚至在世祖去世後仍受蔭庇

C.李欣曾經善于治政,政績優異。他擅長斷案,令奸人盜賊絕迹,深受百姓好評;他重視教育,曾上疏請求興建學校,得到顯祖的認同。

D.李欣在取得成績後,開始變得驕傲。他收受百姓财物,接受商人珍寶,因此觸怒皇帝,被判處死罪,後因尚書李敷的努力才得以免死。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①李欣後必宦達,益人門戶,可以女妻之,勿許他貴也。

②既總萬機,溫習靡暇,是故儒道實有阙焉。

5.答案：1.C; 2.D; 3.D; 4.①李欣日後必定仕途通達,為家庭增光,可以把女兒嫁給他,不要許配給其他貴族。②統領各種事務(或:即位)之後,沒有空閑溫習,因此對于儒家思想實在有所欠缺。

解析：2.“頭發、眉毛”錯誤,應是“頭發”。

3.“後因尚書李敷的努力才得以免死”不正确。李欣是因為檢舉揭發李敷兄弟有功而被免死,另,“觸怒皇帝”也不準确 。

4.【參考譯文】

李欣,字元盛,小名真奴,是範陽人。父親李崇。延和初年,皇帝駕臨和龍,李崇率領十幾個郡歸降。世祖(北魏太武帝拓跋焘)非常禮遇他 ,稱他為“李公”。李欣的母親地位低下,因此被各位兄長輕視。李崇說:“這個孩子出生的時候,看相的人說他尊貴,我常常觀察他,也許還不好說呢。”于是讓他進京,成為中書學生。世祖幸臨中書學,見到了他,認為他很奇異,指着他對随從的人說:“這個小孩終将效力于我的子孫啊。”于是很賞識他。世祖的舅舅陽平王杜超有個女兒,将要許配給貴族。世祖聽說這件事,對杜超說:“李欣日後必定仕途通達,為家庭增光,可以把女兒嫁給他,不要許配給其他貴族。”于是說成了這門婚事。南方人李哲曾經說李欣一定會富貴顯達。李欣聰明敏捷,能言善辯,記憶力強,觀察細緻。當初,李靈擔任高宗的博士,诏令崔浩選拔品質、學業優秀的中書學生擔任助教。世祖有意于李欣,說:“為什麼不錄取幽州刺史李崇老人的兒子呢?”崔浩答道:“以前也說李欣應當入選,隻是因為他先就在外地,所以沒有錄取他。”世祖說:“可以等到李欣回來。”李欣就像這樣被世祖賞識。于是授予他中書助教博士,漸漸被重用,入宮教授高宗經書。高宗(北魏文成帝拓跋濬)即位,李欣憑借過去的恩寵,升為儀曹尚書,兼任中秘書,賜爵扶風公,加封安東将軍,追贈他的母親孫氏為容城君。高宗環顧群臣,對他們說:“我開始學習的時候,情志不能專一,即位之後,沒有空閑溫習,因此對于儒家思想實在有所欠缺。這難道隻是我的過失,或許也是老師不勤勉。我之所以封爵賞賜仍然厚重,是因為不抛棄舊臣。”李欣脫掉帽子跪拜謝罪。出任使持節、安南将軍、相州刺史。他為官清廉簡樸,善于斷案,奸盜絕迹,百姓稱頌他。李欣上疏請求建立學校,說:“我的愚意想要遵照前代的典制,在各州郡的治所修建學校,使士大夫、貴族子弟就學受業,必定會學有所成。那些通曉明白經書的把他們舉薦到王府。那麼豐富多彩的禮儀制度,從此就不會衰落。”奏章呈上,顯祖(北魏獻文帝拓跋弘)聽從了他的意見。由于李欣政績為各州最優,皇上加賜給他衣服。從此,他就有了驕傲自負之心。于是接受百姓财物以及經商的胡人的珍寶。士兵和百姓告發他,尚書李敷與李欣從小到大都很要好,每次都袒護他。有人勸說李敷把這事上奏給皇帝知道,李敷不答應。顯祖聽說了李欣的罪狀,用囚車召回李欣,通過拷問審訊定罪并給以相應處罰。皇帝下诏列舉李欣貪圖财利,其罪應該處死。當時李敷兄弟将被疏遠排斥,李欣因為他檢舉了李敷兄弟,因此得以赦免罪行,鞭打一百下,剃去頭發,發配為奴。