以法治促廉?“學以聚之，問以辨之”，君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教，來明辨真谛諸葛亮在《誡子書》中說：“非學無以廣才”明朝的大儒鄭曉也曾教誡子弟說：“大志非才不就，大才非學不成”遠大的志向，沒有偉大的人才就不能夠成就；而偉大的人才，不通過學習也不能夠成就無論何種學問，都必須好學才能成就，所以古人說“學海無涯苦作舟”既然這麼苦，為什麼還去學？“人不學，不知道”“人不學，不知義”，如果不學、不明理，結果就更苦了現在的社會，無論是貧富貴賤都有人身心不安，身心不安的原因在哪裡？古人說“理得心安”，因為不明理，不知道事實真相，所以都是汲汲地妄求，即用不符合道義的方式，去獲得不屬于自己的利益，結果是竹籃打水一場空，還讓自己身心疲憊，這皆因人不明理所緻，我來為大家科普一下關于以法治促廉?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

以法治促廉

“學以聚之，問以辨之”，君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教，來明辨真谛。諸葛亮在《誡子書》中說：“非學無以廣才。”明朝的大儒鄭曉也曾教誡子弟說：“大志非才不就，大才非學不成。”遠大的志向，沒有偉大的人才就不能夠成就；而偉大的人才，不通過學習也不能夠成就。無論何種學問，都必須好學才能成就，所以古人說“學海無涯苦作舟”。既然這麼苦，為什麼還去學？“人不學，不知道”“人不學，不知義”，如果不學、不明理，結果就更苦了。現在的社會，無論是貧富貴賤都有人身心不安，身心不安的原因在哪裡？古人說“理得心安”，因為不明理，不知道事實真相，所以都是汲汲地妄求，即用不符合道義的方式，去獲得不屬于自己的利益，結果是竹籃打水一場空，還讓自己身心疲憊，這皆因人不明理所緻。

《中庸》形容好學是：“有弗學，學之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”“有弗學”，“弗”當“不”字講，就是平時有不讀書的時候。雖然有不學的時候，但是無論如何要勉勵自己，一有空閑就要學習，學必須要學得成功，所以說“學之弗能弗措也”。“措”就當“置”字解釋。“置”是放置，把一個東西放在那裡不予理會，這叫置，也叫措。意思是，隻要有空閑學習的時候，就要學。并不是說，學得差不多了，就該停止了。學就要學會、學能，沒有學到能的時候，“弗措也”，就不能放下，一定要繼續學習。

“有弗問”，有不問問題的時候。但隻要有問的機會，如有師長、朋友、同學在旁邊，有機會向他們提問，就一定要問。“問之弗知”，問的時候，問得理解得還不夠，或者知道得還不夠徹底，“弗措也”，也不要就此放下，還要繼續再問。

“有弗思，思之弗得弗措也。”有不思的時候，“思”是研究。有不研究的時候，但是一有空閑，隻要時間許可就要研究。研究到什麼程度？“弗得弗措也”，就是心裡有所得。如果“思”得不到要領，思得不夠透徹，那就不能放下，一定要思出一個結論，思出一個所以然。

“有弗辨，辨之弗明弗措也”，“辨”是辨别。有不辨别的時候，但是一旦要辨别，就要辨别得非常透徹、徹底明了，沒有到徹底明了的時候，也不要放下。

“有弗行，行之弗笃弗措也。”這一句話是講實行。有不實行的時候，但是要實行就要實行得徹底，這就叫笃行。也就是說，要行就要行到十分，不要隻行到八九分就停止了，沒有到這個程度就不能放下、不能停止。下面講，雖然人的能力、智慧、聰明不相等，但是隻要肯學、好學都能成就，所以不要自暴自棄，像《弟子規》中說的“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴緻”。

“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”别人的智慧高，他聽一次就能明白，要是自己的智慧不如他，就要花上一百倍的功夫，自己也能辦得到。“人十能之”，人家拿出十分的力量就能做到，自己拿上千倍的功夫也能辦得到，隻要肯幹，堅持不懈就能成功。

“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”“果”就是下定決心。下定決心這麼做，即使愚鈍，聰明智慧比不上人家，但如果自己用上千百倍的功夫，也能變得明智。“柔”，指能力不足，雖然能力比不上他人，他人的能力強，很快就做好了，但是我們下上千倍的功夫，能力也能變強，就看自己肯不肯學、肯不肯幹。這是告訴我們要好學。

“寬以居之，仁以行之。”要用寬恕厚道的存心，待人接物；用仁慈博愛的精神，廣行于天下。“寬”，是寬恕。“恕”，上面是一個“如”，下面是一個“心”，這個字讓我們明白了什麼叫恕。恕，就是做到如其心。如誰的心？如對方的存心。能站在對方的角度，換位思考，将心比心，就能做到寬恕。譬如，看到别人做錯事，要生氣、發火的時候，就要反躬自問，我自己是不是一個聖賢人？是不是一點錯誤都不會犯？如果自己還不是一個聖賢人，還有這樣或者那樣的習氣毛病，也就不能要求别人一點錯誤也不犯。當我犯錯誤的時候，希望别人以什麼樣的态度來對待自己？希望别人能考慮到自己的環境、生長條件、經曆、苦衷，給自己一個改過的機會。那麼當别人犯錯誤的時候，也要給他一個改過的機會，這就叫恕。

所以孔子的弟子來請教：“有沒有一個字，可以終生奉行的？”孔子說：“有，這個字就是恕。”那就是“己所不欲，勿施于人”，也就是《弟子規》中所說的“将加人，先問己，己不欲，即速已”。在做任何一件事情的時候都要扪心自問，希不希望别人以這樣的态度、行為方式來對待我？如果不希望别人以這樣的态度、行為方式來對我，那我就不能這樣去對待别人，這就是恕。（劉餘莉）