漢譯時為了符合漢語語序就将原語序反轉，譯作“帝釋天”。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主 。此類記載系印度自吠陀以來，至佛教時代，将其因陀羅之神格具象化而成者。佛經上說，釋尊下生時，他化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候着釋尊，為釋尊引路。釋尊成道後佛教産生，因陀羅成為釋尊之守護神，稱為帝釋天。佛陀升于忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

關于因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅為雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷陣，驅馳戰車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱為城堡破壞者，後漸發展成為戰神，為英雄或戰士之守護神。于梨俱吠陀中，與因陀羅有關之頌詩占全書之四分之一。然在佛教經典中，則以因陀羅為忉利天之天主，為護法善神之一。[長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅盤經卷三十三、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義卷上、大般涅盤經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七

日本動漫《火影忍者》之中的人物，是忍者始祖“六道仙人”大筒木羽衣的次子，因陀羅的弟弟，忍宗的第二任首領。繼承了有仙人的“肉體”（生命力和身體能量），認為要想和平離不開愛。

從小阿修羅的天賦由于較低，一個人什麼事都做不太好，但在自己的努力以及他人的協力下逐漸嶄露頭角，擁有了和因陀羅對等的實力，明白了是有大家協力幫助才能變的很強，并領悟到了“愛”是和平所必要的。

六道仙人從阿修羅的生存方式中看到了另一種可能，于是把體内的十尾抽出，利用陰陽遁術制造了九隻尾獸，并賦予他們名字。自己也因抽出尾獸而虛弱瀕死，臨終前選擇阿修羅繼承忍宗首領。

但是因陀羅無法接受這個事實，在嫉妒心的驅使下與阿修羅大動幹戈（黑絕曾暗中做挑撥），自此之後因陀羅和阿修羅的争鬥持續不斷，即使血脈被淡化，雙方的子孫依然在做着無休止的鬥争

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對于“天人(即天衆、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，骁勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是隻有在佛經中提到的。阿修羅道非常特别，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳争戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅骞馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅骞馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅衆，或稱阿修羅眷屬。

阿修羅在印度神話中也是經常和帝釋天一起出場..不過卻總是被帝釋天擊敗.在《正法念處經》中，記述了阿修羅王兩次手障日月，造成日蝕月蝕的故事。《譬喻經》又有寫阿修羅王拒不嫁女的故事不過兩者結局都大同小異..《正法念處經》是說帝釋天用了佛陀的波羅蜜咒經擊敗了阿修羅王.《譬喻經》是念了仁王護國經咒...不得不說..帝釋天大人你真是掉格的厲害...