魯迅的阿q正傳簡介?衆所周知，《阿Q正傳》中的主人公阿Q是大文豪魯迅先生筆下的一個經典形象一提到阿Q，人們往往會想起一個落魄不堪，整日渾渾噩噩的人兒然而，阿Q這個人物的根劣性在于他“爛泥扶不上牆”，他從骨子裡的卑微，下面我們就來說一說關于魯迅的阿q正傳簡介?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

魯迅的阿q正傳簡介

衆所周知，《阿Q正傳》中的主人公阿Q是大文豪魯迅先生筆下的一個經典形象。一提到阿Q，人們往往會想起一個落魄不堪，整日渾渾噩噩的人兒。然而，阿Q這個人物的根劣性在于他“爛泥扶不上牆”，他從骨子裡的卑微。

自己一個人惶惶不得終日也就罷了，他惡劣至極，對身邊遇到的每一個人都輕視.阿Q他仿佛是鞋底的一撮泥巴，無論誰見了、無論誰聽說他了，都要皺起眉頭暗自罵幾聲。但就是這樣的一個至微至陋“小人物”，也能憑着“鹹魚”式的生存技巧，活得自得其樂，實在是不容易，可他真的就是鹹魚難翻身嗎？本文借《阿Q正傳》，側重于對阿Q這一人物的性格分析及其藝術色彩。

《阿Q正傳》中的阿Q實在是一個登不上牌面的小人物。之所以這麼說，是因為他有幾大“沒有”。首先，阿Q的名字來得簡單，他甚至連個全名都沒有。作者魯迅先生在序言裡曾說，阿Q也許本姓趙，但姓趙“不易”，有個大人物也姓趙。這位趙老爺子可不許了，不願跟鹹魚似的阿Q做本家人，派人找阿Q的茬兒，不讓他姓這個。于是，可憐的阿Q連姓氏都沒了，更别提名字了。

其次是阿Q的籍貫。按姓氏來尋阿Q的籍貫的話，倘若他真的姓趙，那便能參考《郡名百家姓》上的注釋。此書上寫的是"隴西天水人也"，或許真有此事，但這多半是不可靠的。盡管阿Q常常住在未莊裡，但也多在别處休息，因此稱阿Q到底是“何許人也”也難了。他顯然不能算是未莊人，即使說是"未莊人也"，也與事實不符。

最後是阿Q的名字的拼法。阿Q在世時，他的名字“阿Q”便隻活在人們的口中，他離世之後便随着他生命的終結一起帶進地裡，至于究竟是怎樣的兩個字，連作者也毫無頭緒。他這樣的一個人，若是生在某個特殊節日，想必便會有個相應的名字；若是生在某個特殊的時辰，他想必也會有個更好記的名字，譬如立冬、申時這樣的名字，起碼還能算作是個能寫出來的名諱。

阿Q靠給别人打短工謀生計。他沒有什麼理想抱負，工錢微薄，更攢不住錢。平常，阿Q沒有什麼奢望，隻要吃飽了肚子就行。若是哪天有了幾文小錢兒，能喝喝酒、賭賭博，那便是他夢想當中的神仙日子了，他便能活靈活現、滿足得很。他沒有什麼體面的住處，沒有家，沒有事業，也不會有女人願意跟着他過日子。

阿Q生活在未莊，一個破落的土谷祠是他的住處。阿Q以去過城裡為榮，自以為“中興”了，消息傳得衆人皆知。他回到村裡，首先去了酒店，一改往日求酒喝的卑微樣子，滿足、神氣非常，滿把是銀的和銅的，往櫃台上一扔說：“現錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意，在精神上，也有其滿足和自得其樂的地方。阿Q為人不實在，覺得自己進了幾次城，就擺出一副看不起鄉裡人、自視清高的樣子，自己就比那些鄉裡的人先一步闊氣”；

愈加自負起來。可試問鄉裡有誰不知道，就阿Q這個生活條件跟人品，怎麼可能會找到媳婦，更别提“有兒子”了。阿Q他還嘲笑未莊人，用“多麼可笑的鄉下人”來譏諷鄉親，但更可笑的是，這位自視“高貴”的阿Q居然不知到城裡有煎魚和條凳這種物件。

他更不會打麻将，這門的手藝也遠遠趕不上城裡人。阿Q鄙視鄉下人卻反被嘲，“比上不足比下有餘”。于是，兩面不讨好的阿Q，一邊看不起鄉下人，覺得自己高高在上，一邊又鄙薄城裡人，他甚至認為城裡人把長凳叫條凳、煎魚不用蔥葉而用蔥絲， 這是錯的，可笑至極。

這樣一來，在這種常人難以想象的、卑瑣陋劣的生活方式下，阿Q以他那可悲的思維方式使自己陷入處于可憐的境地，日複一日、年複一年毫無希望地生活下去。他身上最明顯的舊中國的國民劣根性就是精神勝利法和奴隸根性。

總的來說，阿Q有三大可憎之處。一是自尊自大，二是自輕自賤，三是欺軟怕硬。阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，憑着自己的一套特異思維方式，在自己的小世界裡連連獲勝。甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子将來比較闊的多”。

趙老爺心急氣盛，差下人對阿Q毒打一頓，而阿Q被暴打之後，心裡也毫不在意，覺得趙老爺是不明事理的，最終他抱着自己勝利的心理，在衆人的嘲笑聲中悻悻離去。而且阿Q因為自己去過幾次城裡，甚至連城裡人也看不起，放大别人的痛處來當成是笑話，拿别人的缺陷肆意嘲笑，之後用一種阿Q式的思維方式使自己心理上達到滿足，自認為獲得勝利。實在是"不能收其放心"

阿Q“能屈能伸”，能夠拉下臉來自己貶低自己，并且在自輕自賤了之後，通過自己的思維方式進行處理之後，還能夠認為這種輕賤使自己的“地位”更上一層。舉個例子，當阿Q在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，将自己貶低為“蟲豸”希望别人放了自己。

并且在輕賤自己為“蟲豸”之後，又犯了自尊自大的毛病，認為自己是第一個能夠自輕自賤的人。他争當第一，阿Q所謂的“第一個”就是天大的光榮，于是阿Q又通過自己那套思維方式在精神上大獲全勝了。自欺欺人也是阿Q常常用來安慰自己的表現之一，來讓自己能夠獲得心理上的滿足。

譬如，被别人打時，他可以想象成自己被“兒子”打了。于是在阿Q的小世界裡，兒子打老子，而非“庭訓”，便沒了倫理，認為整個世界不像話，失去了家法。他又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。阿Q本身就是非常卑賤的，瘦骨如柴、說話吞吞吐吐，一旦與人發生沖突，打架他肯定占不了上風，三腳貓的功夫不過幾回合就被人給攔下。

罵人的技術也過不了關。于是阿Q在于是發生沖突的時候，就是先估量對手的力量，打得過就專門撿軟柿子捏，老實人他就開口罵，瘦弱的他就下手打。如果碰上打不過的，就是那種他遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現。

說到底，阿Q這條衆人眼裡“翻不了身的鹹魚”從他自己的角度來說還是勝利的。或許是作者有意借阿Q來反應時代背景，通過為阿Q作“正傳”，用辛辣諷刺的手筆寫出當時人民處于水深火熱之中。阿Q因作者給的機會，也能擁有一本屬于自己的“正傳”，想必他會更加滿足，他取得了自我精神的完全勝利。

參考文獻：

[1]《孟子》，孟子，2016年，中國文聯出版社

[2]《論語》，黃甫林編，2012年，南方日報出版社