細思極恐的寓言20個?寓，寄托，言，道理寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法，來說明某個道理或教訓的文學作品常常帶有諷刺或勸誡的性質以比喻的故事寄寓意味深長的道理是種民間創作笑話也屬于此列，我來為大家科普一下關于細思極恐的寓言20個?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

細思極恐的寓言20個

寓，寄托，言，道理。寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法，來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸誡的性質。以比喻的故事寄寓意味深長的道理。是種民間創作。笑話也屬于此列。

這幾天閑暇無事，翻閱些全世界各國寓言笑話。驚奇發現這些平時的口頭禅，卻很奇特。原來它們競是幾千年來，世界各國，在民間聚焦的一個個高深哲理！

比如英國有則笑話說，兩個孩子租了條船釣魚。在湖僻靜一角，他們發現有個地方魚兒不少。于是他們決定作好記号明兒再來釣。後來把船還了。一個問另一個，作了記号沒有。另一個說作了，用粉筆在船身上畫了個圈兒。

看後捧腹大笑之餘，不禁馬上想起我國“刻舟求劍”這個寓言：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽刻其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其刻者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。”

兩兩相比，何其相似。不同的是一個刻舟求劍，一個是畫船求魚。

再如自相矛盾。先秦韓非設計了個寓言。說有個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己盾，說，我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。接着又誇耀自己矛，說我的矛鋒利極了，任何堅固東西都穿得透。有人問，如果用您的劍刺您的盾呢？那人頓時張口結舌，答不上來。

不獨有偶，外國有個笑話。

說有位推銷商，前來拜訪将軍。他拿出一套軍服給将軍看。并滔滔不絕地吹噓起來。誇口道，這種軍服能擋住任何槍彈。

“好極了，你先穿上看看。”說完，将軍叫來衛兵。

“現在需要借你的槍用一下。”

将軍再回過頭看時，隻見那商人已溜得無影無蹤了。并且從此再也沒有看見那商人了。

這不是說的同一道理嗎？

再如塞翁失馬。

西漢劉安《淮南子》記載了這樣一個故事：

戰國時，邊疆有一位叫塞翁老人養了許多馬。一天突然一匹走失了。鄰居們跑來安慰他。他笑了笑說，丢了一匹損失不大，沒準會帶來福呢。

果然，過了幾天，馬不僅回來了，還帶回一匹駿馬。鄰居向他祝賀。可他憂慮重重，說，白得了好馬，不一定是甚麼福，也許帶來禍呢。

果然，他獨生兒子，非常喜歡它，一天騎上飛馳，從馬背摔下了，摔斷腿。鄰居又來安慰他。他淡然說，沒甚麼，或許會帶來福呢。

後來爆發戰争，大量征兵。他兒子因為摔斷腿，被免征。結果上戰場青年許多被戰死。他兒子幸免了。

這可是福禍相依哲理形象解說呢。

想不到早在之前古希臘《伊索寓言》就有記載（傳說伊索是個奴隸）：

兩個公雞，為了争占母雞，打了起來。其中一隻打敗了。隻好躲在有遮蓋地方。那個打勝了的，卻飛上高牆上得意大喊大叫。這時一隻鷹猛撲下來，把它抓走了。那隻被打敗的公雞卻平平安安。

還有同一個寓意，卻以變換形式在各地流行：

《伊索寓言》農夫和蛇的故事：

冬天，農夫發現一條蛇凍僵了。他很可憐它，便把蛇放在自己懷裡。蛇慢慢暖和後，蘇醒了過來。立刻恢複了本性，咬了它的恩人一口，使農夫受到了緻命傷害。農夫臨死前說，我該死。我憐憫惡人，應該受到惡報。

阿拉伯民間故事《一千零一夜》（天方夜譚）漁夫和魔鬼的故事：

從前，海邊住着一位年老的漁夫。一家全靠他捕魚生活。生活十分困難。他每天都要下海。不過他給自己規定，每次隻撒四次網，隻求溫飽。這次連撒了三次，都一無所獲。到第四次，網很重，以為是條大魚。忙拖上一看，原來是一個黃色細頸銅瓶。瓶塞用鉛封着。蓋有所羅門印記。他好奇打開看。隻見瓶内冒出滾滾黑煙，慢慢現出一個魔鬼。那魔鬼舒展身體，哈哈說，自由啦。然後轉過身來，問漁夫想怎麼死。漁夫不解。魔鬼說，原來我是作惡多端的兇魔，不聽所羅門勸誡，就把我封禁瓶内，丢到海裡，叫我永世不得翻身。我許了三次願，說要是誰救了我，我将給他這個那個天大好處。可是四百年過去了，沒有人救我。我氣急，最後狠狠發誓，要是再有人救我，我就讓他死。不過，魔鬼轉過身對漁夫說，你可以選擇怎麼死。漁夫不信，懷疑這麼龐大物，瓶子怎麼裝得下。那現在我就讓你看看。魔鬼說。于是一股黑煙縮進瓶内。等它黑煙剛進完。漁夫馬上塞緊蓋子，用力摔進大海。狠狠說道，我将告訴所有漁夫，不要在這裡撒網，這裡有魔鬼。讓你永世受罪。

中國《中山狼傳》：

東郭先生牽着毛驢在路上走，驢背上駝一口袋書，他準備到中山國謀事。忽然，從背後跑出一隻狼，說它被獵人射傷了，獵人正在後面追，求求救它。還說要報答救命恩。東郭雖知道狼不好，但聽了，覺得可憐。便空出書，把狼裝進口袋裡。

獵人趕來，問看到狼沒有。東郭先生謊稱沒看見。

等獵人走後，狼喊着要出來。當東郭先生把它放出來後。狼龇出牙，對東郭先生說，你救了我的命，可我快餓死了，那就好事作到底，幹脆給我吃了。說着就向東郭先生撲來。

東郭先生繞着毛驢，一邊躲開，一邊罵沒有良心。正在危急之際。走來一位老農。他們各向老農申訴理由。老農都不相信。要狼重新裝進口袋給他看。

等狼剛裝進去。老農馬上把口袋系緊，一鋤頭把狼打死了。并對東郭先生說，對狼講甚麼仁慈，你真糊塗。

還有，有些寓言并非本土産生，是外地流來的。但立刻被認可，一下融入社會，成了本地著名寓言。

如水中撈月，是印度寓言。是佛教的一個寓言故事。

據《僧祇律》載，佛對諸比丘說，過去世時，伽屍國波羅奈城有五百隻猕猴。一日在樹林中玩耍。來到一井邊。猕猴主見水中有一月亮（影子），于是對同伴說，月今日死，落在井中，我們應把它撈上來，以免世間長夜暗冥。衆猴不知如何下手。猕猴主見水井旁一樹，便說，我抓樹枝，你們抓住我尾，輾轉相連，可以撈上來。于是衆猴輾轉相捉。樹弱枝折，群猴都掉進水裡了。

這是佛家語，我們将其世俗化，成為我們寓言。編進小學一課文。讓學生在興趣中受到滋養。

同樣，盲人摸象，

據《大般涅槃經》三二記載，有王叫大臣，你們帶一大象來示盲人看。叫他們各自用手摸。等他們摸完後，問他們大象像什麼？有的摸到牙齒的說，像個大蘿蔔根；有的摸到耳朵，說像簸箕;有的摸到腳的，說像木臼；有的摸到脊背，說像床；有的摸到腹部，說像甕；有的摸到腿，說像木棍；有的摸到尾巴，說像鞭。等等。

這也是佛家語，我們照樣将其世俗化，成為我們寓言。在笑傳中，進行自我風化。

甚至中外同一。如父親教子二則寓言：

外國寓言，堅固的棍子：

一天，父親把三個孩子叫到自己跟前，對他們說，你們各自把這根棍子折折看吧。這很容易麼。三個孩子立刻咔哒一聲，将棍子折斷了。父親将三個棍子捆起來，交給大兒子，折折看。大兒子用盡力氣，就是折不斷。第二第三個也是。于是，父親說，孩子們，你們看，折一根容易，折三根就不容易了。這就是說，隻要你們三兄弟同心協力，就沒有辦不到的事。三個孩子頓悟，點了點頭。

法國《拉·封丹寓言》：

有個富裕的莊稼漢，在臨終時，把旁人支開，隻把自己孩子留到跟前說：你們千萬不要賣掉家産和土地。這是祖輩留下來的。地裡埋着财寶。我不知道确切位置。你們隻要發奮挖掘，就一定能成功。秋收後你們就去翻地，挖、鋤并用。每個地方都别撂下。

莊稼漢說完就死了。他的孩子們遵照父親死前說的話，把地仔仔細細翻了一遍。可是一年過去了。什麼财産也沒找到。不過，地裡收成卻比往日好得多。這時，孩子們才明白了父親說的話。

與我們中國寓言比，除了有點生活差異外，其他都完全相同。

足見，我們人類，雖有白種黑種黃種之分，但體型是小異大同，又同住一個地球村，生活環境大緻相似，當然感悟體驗多半相同了。所有這些寓言笑話可是我們全人類寶貴财富，值得我們後人借鑒。

可惜，在現實生活被忽視，人們往往注意它們的趣味，而沒深刻領悟寓含的道理。同樣錯誤，屢犯不鮮。

全世界人民大團結萬歲，現在萬歲了麼？