文/簡言簡語

原文

複次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無衆生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

大意

其次，須菩提，真正的佛法是平等的，沒有高下（之分），隻是名字叫無上正等正覺，所以無我、無人、無衆生、無壽者相的人，隻要修習一切善法，就必定能證得無上正等正覺。須菩提，（什麼是）所說的善法，如來說即非善法，不過是名字叫做善法罷了。

延伸解讀

本品沒有需要特别解釋的詞語，但有些重點内容必須引起我們的高度重視。

一是“是法平等，無有高下”。看似簡單的道理，但真的簡單嗎？不簡單。如果真簡單的話，世界就不會有這樣或那樣的紛争，大家都是平等的，沒有什麼先後、高下和貴賤，那麼就不需要争來奪去的，大家相安無事，各自安穩過好各自的日子就好了。

二是“修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”這句話也是一樣，說簡單也簡單，說深刻也深刻。為什麼這樣說呢？修習善法，才能成佛，反之，修習的不是善法，那就不能成佛，所以此處的核心是“善法”，它是能否成佛的關鍵。那麼，什麼是“善法”就顯得至關重要。

感悟

《金剛經》在本品中告訴了我們一些看似淺顯卻又值得深入思考的道理，我的感悟主要有以下兩點：

一是知識不會自動轉化為智慧。越是深入地閱讀《金剛經》，越是覺得佛法之于我是高不可攀的，因為越了解《金剛經》的精髓和要義，越清楚地知曉佛的智慧已經達到至高無上的境界。我們凡夫俗子通過努力可以學到佛法知識，但如果要将佛理在日常生活中去研習，卻是非常之難的。因為知識永遠是知識，不會自動轉化為智慧。為什麼這樣說呢？本品中佛對弟子講的是“修一切善法”，而不是“學一切善法”。佛法如此，其他的知識亦然。

如何将學到的知識轉化為智慧？這就需要我們在日常生活中不斷地去思考，并且要身體力行地去實踐，然後結合自身的情況不斷地去修正、調整，也就是認識-實踐-再認識-再實踐的循環往複過程，簡單說就是“學思踐悟”。

二是具備辨别善惡的能力。善惡觀念是道德哲學中最基本的概念，此處不對其理論性進行探讨，僅針對現實存在就事論事。其實，每一個人都應該具備辨别善惡的能力，但結果卻差強人意，現實生活中善惡不辨的例子太多太多，讓人感到特别失望。

雖然真正的“善法”沒有統一的标準，但至少應該是好善惡惡，提倡和堅守“諸惡莫作，衆善奉行”的原理，否則“廢一善，則衆善衰；賞一惡，則衆惡歸。”因此，我們普通人即使是不能擁有佛那樣的大智慧，但至少應該具備辨别善惡的能力。

當然，“善”也會有“真善”和“僞善”之别，這就更加需要我們用心鑒别，不要輕易被表面現象所迷惑。因為隻有具備了辨别善惡的能力，我們才能做到心中清明，止惡行善，不做助虐為纣、為虎作伥的事情，這樣不但提升了自我修養，而且等于節約了公共資源，節省了公共成本，等于給社會做了貢獻。

于2020.11.28 18：03

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