1866年羅曼 ·羅蘭出生在法國小鎮，我們對這位偉大的作家，了解最多的是他創作的《約翰·克裡斯多夫》1915年獲得諾貝爾文學獎。

但假如推薦他的作品，我首推這部《名人傳》。他撰寫的世界級大師貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰的傳記，即基于史記資料、真實信件考證細緻，又有他本人同樣站在藝術巅峰，對三位大師敏感藝術情懷的共情解讀。

他寫英雄傳記是為了在苦難的時代，“世界簡直透不過氣來”，給人們以安慰“偉大的心靈宛如高山風暴沖擊它們，烏雲纏繞它們，可是在那兒，呼吸卻比别處更加強有力。空氣在那兒有一種純淨，能讓心靈去掉污迹。”

“把自由的空氣放進來吧，讓呼吸英雄們的心靈吧”

羅曼 ·羅蘭的巨作《約翰·克裡斯多夫》是敬隐漁先生翻譯成中文的，并因此與羅曼羅蘭直接通信，随後接受了羅蘭先生邀請去法國。敬隐在法國重要的工作之一，是把魯迅先生的《阿Q正傳》譯成法文傳入歐洲，從此，魯迅先生以此作得以世界知名。

在1902年創作完《貝多芬傳》後，又相繼出版了1905《米開朗琪羅傳》、1910年《托爾斯泰傳》合稱《巨人三傳》。

1927年傅雷赴法國留學，偶然讀到羅曼 ·羅蘭的《貝多芬傳》“讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照”，頓獲新生之力，自從奇迹般突然振作。此實餘性靈生活中之大事”。

1931年傅雷翻譯完《貝多芬傳》後，又一口氣把《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》翻譯完，這是将自己所受的恩澤饋贈給中國的年輕一代。

才得以有今天我們看到如此精緻而又原汁的《名人傳》。

羅曼 ·羅蘭從小體弱多病，追憶童年的文字中講述過：不滿一歲在冬天被粗心的保姆遺忘在房子外面，差點凍死，從此患上了支氣管疾病，5歲時妹妹夭折，母親因此過度悲傷，對羅蘭的情緒陰影很受影響。

羅曼 ·羅蘭

1880年父親放棄了世襲的公證人職業，舉家搬到巴黎，為了讓羅蘭考入巴黎高師，畢業會有一份穩定的工作，母親更是寄予重望，羅蘭曾在紙條上向母親保證“盡一切力量備考。”

1886年20歲的羅曼 ·羅蘭成功考入巴黎高師，但在日記裡卻寫下了自己的計劃：畢業後教7年書，為家庭盡責。從30歲開始，生命屬于自己。他的夢想是寫作，寫劇本，進行文學創作。“如果我做到了，那麼我活到35歲，可以死而瞑目了。”

不到二十歲讀莎士比亞非常癡迷“我把最好的時光給了莎士比亞”，随後閱讀了托爾斯泰的作品後一發不可收拾，将其奉為精神偶像，“一個活着的莎士比亞”。

1887年羅曼 ·羅蘭對于藝術和生活困頓不已，給偶像托爾斯泰寫了一封信求解，沒想到幾周以後，收到了精神導師托爾斯泰的親筆回信。

托爾斯泰的思想境界給了羅曼 ·羅蘭一生指導方向：隻有使人們團結的藝術才有價值，隻有為自己的信仰能夠做出犧牲的藝術家才能得到承認；不是熱愛藝術，而是熱愛人類，才是一切真正志趣的前提......

羅曼 ·羅蘭的好友作家茨威格之後為羅蘭立傳中寫道：“這是羅曼 ·羅蘭全部創作的起源，道德威望的基礎。”

他從未停止過創作，他一生寫了21個劇本，公開發表的隻有15個，可查的隻有12個，在舞台上的演出的不到一半。最初創作五六個劇本時自己并不滿意也沒有得到心靈的慰藉，時常感到孤獨心煩意亂。

他開始尋求自己崇拜的偉大人物上，發現“越是深入研究偉大作家們的生活，就越對他們畢生遭受如此衆多的不幸感到震撼。”

在痛苦和患難中開始創作《貝多芬傳》，而後《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》包含了音樂、美術、文學三大領域的巨人。

貝多芬生于1770年德國波恩，卒于1827年。而羅曼 ·羅蘭生于1866年的法國，童年和少年時期貝多芬的音樂和事迹就種在他的心裡，随時在危難和困苦時拿出來作為精神慰藉。

1902年，羅曼 ·羅蘭特意去了德國波恩—貝多芬的故鄉，找到貝多芬的一生摯友韋格勒夫婦的後代，繼續填補，靠近貝多芬的精神，當理解更深，也釋然更多，激情之下促成了他寫了《貝多芬傳》。

羅曼 ·羅蘭在寫《約翰·克裡斯多夫》最初的幾卷和主人公的性格，就是參照了貝多芬的事迹和為人，整個故事中的戰鬥精神和堅忍的氣息，都是受到貝多芬的營銷。

疾病、苦難、貧窮、情感、命運一切看起來不可控的力量，都使得戰争年代的人們精神匮乏，無所适從。

這本《貝多芬傳》伴随着交響樂演奏會一點點蔓延到整個世界，給需要力量的人們精神支撐。從首次出版到現在，其具有的獨特價值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點”，因此被評為“人類有史以來的30本最佳書”之一。

我們最熟悉的羅曼 ·羅蘭的金句：“世界上隻有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——并且愛世界”就出自《米開朗基羅傳》的序。

在寫《米開朗基羅傳》的時候，羅曼 ·羅蘭似乎對英雄主義有個更深的理解，他在這本書中說：

“我沒有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。我憎恨理想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點。然而，太容易受一些花言巧語蒙騙的人民應該牢記：有關英雄主義的一切謊言是由于膽怯而産生的！英雄主義就是看到世界的本來面貌，熱愛這個世界。”

這些英雄在生前，遭受着宗教、政治、社會、乃至家人朋友的怠慢和誤解，他們每一個人在克服多種身體疾病的反複，和精神痛疾的折磨，痛苦和弱點可以說是千瘡百孔，然而，即便如此，他們卻能夠用一種執念去堅持自己的藝術道理，并以此抵抗一切壓迫。

“難道，我應該像其他許多那樣隻去描寫英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個痛苦深淵罩上，可是不能這樣做！真實高于一切！我不能用謊言去答應給自己朋友們幸福！我不惜一切代價非這樣做不可，我隻能答應給他們真實，甚至用幸福作為代價答應給他們真實，給他們勇敢的真實，并用真實這把刀子去雕刻不朽的心靈。”

英雄背後的“成為英雄”的過程更值得人們去細品斟酌，這才是傳記和他們的作品帶給後人的意義。

托爾斯泰——青春的照耀者

托爾斯泰和羅曼 ·羅蘭是忘年交，在羅蘭童年時期，托爾斯泰正是文學創作最高峰的時代。

1863到1869年托爾斯泰創作了長篇曆史小說《戰争與和平》， 1873—1877年他經12次修改，完成其第二部裡程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《忏悔錄》。

這幾部偉大的著作在世界走紅，青春年少的20歲左右的羅曼 ·羅蘭閱讀了托爾斯泰的這幾部傳世之作，頓時膜拜，提着膽子給托爾斯泰寫了信，沒想到收到回信，更增加了崇拜和敬仰之情。

在世界多戰之時，托爾斯泰堅持的思想是“不抵抗主義”，意味着堅持和平的一種方式。其中不抵抗并不是軟弱或者懦弱，而是甯願以生命的代價去換取和平，反對戰争與暴力。

不抵抗，但絕不服從，沒有服從就沒有獲勝。

經曆了第一次世界大戰的羅曼 ·羅蘭是個人道主義者，反法西斯主義戰士，他擁護和平最初以托爾斯泰的“無抵抗主義”受很大影響。

20世紀30年代，羅曼·羅蘭積極投身進步的政治活動，他任國際反法西斯委員會主席，聲援西班牙人民的反法西斯鬥争，并出席巴黎保衛和平大會，對人類進步事業做出了一定的貢獻。

他旗幟鮮明地反對兩次世界大戰，反對納粹德國迫害季米特洛夫、呼籲蘇聯停止對知識分子的流放、乃至反對國民黨政府對左翼作家的鎮壓等等，在維護正義方面發揮了無可替代的作用。

他一生都以托爾斯泰為榜樣：“一切都有立場，一切都有關聯。”

寫在最後

羅曼羅蘭的《名人傳》是留個世界的寶貴财富，真實的巨人有磨難和悲慘，有醜陋和不堪，卻依舊熱愛生活，熱愛藝術，用自己的語言書創造了璀璨的文化。

他們的一生也驗證了蘇轼在《晁錯論》的詩句精神：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

三位巨人注入了羅曼羅蘭認清世界的脈絡，在傅雷的翻譯下，文學又疊加了中國價值，傳記的文化價值在貫穿在世界的熱情中，任何時代都有“真正的英雄”。

作者介紹：榮榮

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