神話傳說是我國傳統文化的一部分，從上古時期開始，人們就對風雨雷電等自然現象産生了畏懼之心，進而将這些無法理解的未知領域通過神話故事表現出來。由于我國曆史悠久并且幅員遼闊，神話世界可以說比較混亂，它們沒有一個完整的神話體系，不過我國的神話傳說大體上可分為上古神話、宗教神話、民間神話和文學神話等四大種類。其中最為大家熟悉的莫過于源自道教神話裡的諸多神仙人物了。

不管是《西遊記》裡的玉皇大帝、太上老君，還是《封神演義》裡的元始天尊、東嶽大帝，這些神話人物都是來自于道教的神話體系裡。道教是由東漢時期張道陵天師所創，将道家的“道”作為核心信仰，把《道德經》奉為經典。“道散則為氣，聚則為神”，道教裡的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。

你問我道教一共有多少位神仙，反正我是回答不上來，山川河嶽、日月生辰，宇宙間的萬物都可以被神格化為神仙，諸如雷神、風神、雨神、山神、海神等等，簡直不要太多。并且道教神話體系裡按照神仙的職能分為雷部、星宿部、山川部、冥部等不同的神部，将“三清六禦（也有說是四禦）”作為主要神仙，即三清天尊（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）、玉皇大帝、後土皇地祇、北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳天皇大帝、東極青華大帝。

上古神話、宗教神話、民間神話等等不同的神話體系混合在一起，自然也會産生很多不一樣的神話人物。比如《西遊記》裡哪吒的形象是三頭六臂，而在《封神演義》中又變成了三頭八臂。再比如玉皇大帝和王母娘娘在道教神話裡并非是夫妻關系，豬八戒的前身天蓬元帥更是一位統領三十六萬神兵的天庭神将。不僅如此，雖然一些神仙名号比較相近，但是這些神話人物根本不是同一個神仙。本期就跟大家聊一聊神話世界裡，那些容易被人誤解的神仙人物。

1、文曲星君和文昌帝君

文昌帝君，是一位掌管世間文運與考試的神祇，是古代讀書人的保護神。文昌帝君乃是由文昌星神格化而來，《星經》所載：“文昌六星如半月形，在北鬥魁前，其六星各有名。”《史記天官書》載：“鬥魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”文昌星有六顆，而文曲星隻有一顆，是北鬥七星裡的天權星，因此文曲星君并非是文昌帝君。

2、太乙真人和太乙救苦天尊

太乙真人是《封神演義》裡虛構出來的一位神仙人物，在小說裡他是闡教元始天尊的弟子，在昆侖十二金仙中排名第五位，同時也是哪吒的師父。同樣有“太乙”二字，道教神話裡有位叫“太乙救苦天尊”的神仙，他跟太乙真人完全是不同的神話人物。太乙救苦天尊就是前文說到的“六禦”之一的東極青華大帝，其地位堪比玉皇大帝。“救苦”二字也說明了天尊的神職，他掌管三界救苦之事，坐騎是《西遊記》裡出現的九頭獅子神獸。

3、南極仙翁和南極長生大帝

南極仙翁也是《封神演義》中的虛拟角色，是元始天尊的弟子，與“十二金仙”同輩，然而在道教的神話體系裡并沒有出現，人們也常常将他與南極長生大帝誤認為是同一神仙人物。南極長生大帝位列六禦（或者四禦），地位極尊，南極長生大帝又名玉清真王，居于神霄玉府，是神霄九宸大帝之首。像南極壽星、老人星君、南極祿星這些都是長生大帝的屬下。

4、靈寶天尊和通天教主

《封神演義》裡，鴻鈞老祖自稱為道教祖師爺，号稱一炁化三清，并且“一道傳三友，二教截闡分”，他有三位徒弟分别為元始天尊、通天教主和太上老君，三位神仙各執掌人、闡、 截三教。道教也有三清天尊，他們分别是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊（即太上老君）。那麼靈寶天尊是通天教主嗎？非也，通天教主隻是小說杜撰出來的一位神仙人物，并非是道教神話裡的靈寶天尊。

5、玉皇大帝和帝釋天

玉皇大帝簡稱玉皇，居于太微玉清宮，掌管三界十方、四生六道的一切陰陽禍福，決握帝祚，統馭萬神，在神仙裡的地位僅次于三清天尊。而帝釋天是佛教的護法神之一，是佛教神話裡的三十三天之主，統領天人，帝釋天之上有三位主神，分别是梵天、濕婆和毗濕奴。這樣的神話構架，跟道教的三清天尊、玉皇大帝類似。不過帝釋天尚在佛教的六道輪回之中，而玉皇大帝早已跳出三界，永脫輪回。

6、王靈官和雷祖

《西遊記》裡，孫悟空大鬧天宮時，差點打入淩霄寶殿，幸好在南天門被雷部護法神王靈官攔住。這位王靈官是道教神話裡的護法神、雷神、火神，他形象威猛，紅臉虬須，金甲紅袍，三目怒視，手舉金鞭，足踏風火輪。王靈官有一個尊号，即“太乙雷聲應化天尊”，那麼他跟雷祖九天應元雷聲普化天尊是同一位神仙嗎？答案不是。雖然都是雷神，但是九天應元雷聲普化天尊是雷部的最高神，雷祖不但執掌五雷，同時還行雲布雨、斬妖伏魔，掌管着世間衆生的一切。