梁啟超曾經說過，作為詩人，屈原具備兩大特質，第一，就是極高寒的理想，第二，是極熱烈的感情。

高寒的理想和熱烈的感情，我們在山鬼身上，可以領略一二，在屈原的其他作品當中，同樣可以體會得到。

在風雨雷電營造出的一片蕭瑟氣氛中，美麗絕倫的“山鬼”，凄涼地退場了，屈原塑造的這位率真、癡情的少女形象，令合縱大典中的各國君王們大開眼界，那麼，接下來，還有什麼精彩内容在等着他們呢。

當觀衆們還在為山鬼的美麗和憂傷唏噓不已的時候，舞台的布景又迅速被撤換掉了，馬上換上的是蒼茫遼闊的原野的背景。

而所有的笙瑟竽，這一類的樂器也被換掉了，代之而起的是轟隆隆的戰鼓聲，伴随着這個戰鼓聲，一大群身披铠甲頭戴面具，手裡握着盾牌，或者戈，矛等各種兵器的楚國武士，踏着戰鼓的聲音，走上了舞台。

這些戰士們中間還簇擁着一輛驷馬的戰車，戰車上站立着一位非常威武的将軍，手裡握着鼓槌，隆隆隆地在敲響戰鼓，原來這就是《九歌》祭祀的最後一部分《國殇》了。

所謂國殇呢，其實就是為國捐軀的意思，作為《九歌》祭祀的壓軸大戲，場面之隆重，自然我們不必細說，那尤其值得一提的是，《國殇》是充分地展示了楚國人不怕死的尚武精神。

《國殇》裡面，是詳盡地描寫了戰争場面的嚴酷，而戰争的記過是什麼呢，是我方将士全部陣亡（霸王項羽不也是被劉邦逼到了這種境地嗎），“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”——《九歌·國殇》，那些佩戴長劍，拿着秦弓的楚國将士們，首身相離，而他們仍然是無所畏懼，無怨無悔。

“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”——《九歌·國殇》，英雄死後，他們的魂魄還會顯靈，繼續震懾敵人，他們的鬼魂，也一定是魂魄當中的雄傑。

楚國人這種不怕死的尚武精神，對後代的很多詩人，都有很深遠的影響，大家一聽聽過李清照的這兩句詩，“生當作人傑，死亦為鬼雄”——李清照，就明顯是受到了屈原《國殇的》影響。

諸侯們看到這裡，一個個都是深為震撼，楚懷王更是按捺不住内心的激動，對于屈原的苦心安排感到非常滿意。

五國諸侯，不約而同站起來，舉起手中的酒杯，向楚懷王祝酒，願與楚王一道，同心協力，共同抵禦強秦。

《九歌》的驚豔亮相，可以說讓屈原的才名，在中原諸侯那裡名聲大噪，後人曾經用這麼四個字，來評價屈原的文學才華，“驚采絕豔”，辭藻華美，文采飛揚，情感激蕩，令人驚豔，古往今來的曆代文人當中，能當得起這四個字評價的人，除了屈原又還能有幾個呢？

《九歌》的大獲成功，其實并沒有讓屈原飄飄然，忘乎所以，作為一個年輕有為的政治家，他不可能僅僅就沉浸在詩歌的成功當中，因為他很清楚地知道，合縱大典結束之後，真正殘酷的現實考驗，才剛剛開始。

因為六國合縱大典結束，各國諸侯回去之後，馬上接下來就要進入緊鑼密鼓的籌備六國聯軍對秦開戰的大事了。

那麼六國聯軍對秦開戰的結果會怎麼樣，而屈原在這一次合縱抗秦當中，又會起到什麼樣的作用呢？

作者：王騰（曆史粉創始人）

不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時；打天下學習明太祖，治天下學習隋文帝。關注【曆史粉】，每期都不錯過。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。