研究禅修，有很多方法。今天，要通過禅修文化介紹的是關于“一心念佛”這個禅修的正确方法。那麼，接下來，就跟小編一起去了解一下吧，看看你的禅修方法是否有需要進行一定程度的調整和改變。

　　1、“起行宜辨正助，或念佛為正，以餘法作助，餘法都可回向淨土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……”

　　2、“打佛七，貴在一心。如果心不一，東看西聽，這樣的念佛，就是念到彌勒下生，還是業障纏身。佛法世法，都是一樣。世法無心，尚且不可以，何況佛法呢？

　　念佛的人，從頭到尾，要綿綿密密。一字一字，一句一句不亂的念去。佛來也這樣念，魔來也這樣念。念到風吹不入，雨打不濕。這樣才有成功的日子。

　　為什麼？佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去。魔者是惱也，惱害衆生慧命。知道他惱害慧命，當然更加用力專心去降伏他。所以當能夠覺時，就是見佛；如果遇害，就是著魔。

　　現在佛七場中，如果坐在本位不動，繼續念下去的各位居士，算是見着佛了。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什麼？既說不出好處，豈不是虛耗時光，空無所得？豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心淨業。這樣就是你們置我于魔羅邊處了。”

　　3、“世俗人每每不知恭敬三寶，實在可憐。他們有的用什麼燒豬、雞魚供養觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不恭敬。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲。

　　我告訴他說，八關齋戒弟子，尚且不可看戲，何況我出家的僧人。你請我看戲，無異燒豬供菩薩。那個人叩頭悔過說，我今天花了幾百元得到開示，知道敬僧的道理了。

　　佛法無上，貴在用心。一句珍重，揖别而去。此時各人不敢起身送别。而虛雲老和尚也不回頭看看。”

　　4、“自己終日思想，确可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮發，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。後來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外念佛等等。”

　　5、“吾人如能發心勤修勿怠，則由十信十住十行十回向以至十地。亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛衆生，三無差别。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。”

　　6“聖之與凡，唯心之垢淨而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相。四聖心淨故，則現威德自在光明赫奕、慈容德相。故經雲：“菩薩清涼月，常遊畢竟空。衆生心垢淨，菩提影現中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業，自身受報。唯聖與凡，但問自心可矣。”

　　7、“若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分别不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生。故楞嚴經雲。“攝心為戒，因戒生定，從定發慧。”當知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能衆善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。”

　　8、“佛法是體，世法是用。體是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。”

　　9、“修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。”