虛雲禅師是中國乃至世界的壽星，世壽一百二十歲，是禅宗界的泰鬥，堅持苦行上百餘年。而在他身上也發生過一些很離奇的事件，直至今日都不能說出它的緣由。虛雲禅師信佛，話語也多為佛理，為世人指點迷津的語錄自然多如牛毛。本期的佛教人物帶你了解虛雲禅師。

　　虛雲禅師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生于泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲後改字幻遊，号虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禅宗大德。

　　虛雲禅師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五台山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願；終于到達五台山，親見文殊菩薩金顔。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。曆任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政治協商委員會委員。

　　虛雲禅師作為近代禅門泰鬥，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢複重興寺院功德之外，更重要的是為後世禅宗複興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為着名的有十餘人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長。

　　虛雲禅師經典佛教語錄：

　　生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　生日又雲母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

　　以智慧明鑒自心，以禅定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清淨自心，以布施解脫自心。

　　坐禅要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則着魔。

　　用功的人要善于調和身心，務使心平氣和，無挂無礙，無我無人，行住坐卧，妙合玄機。

　　平實之法，莫如十善，十善者：戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒绮語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善老生常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。

　　中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇着利風，便生貪着；遇着衰風，便生愁懊；遇着毀風，便生嗔恚；遇着譽風，便生歡喜；遇着稱風，居之不疑；遇着譏風，因羞成怒；遇着苦風，喪其所守；遇着樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？

　　凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

　　好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，

　　辨邪正，識好歹，别聖凡。

　　好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到，都知道說的什麼。

　　好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。世尊所說三藏十二部經典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

　　靜坐之重要：妙法蓮華經雲：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一刹那之間也。若人以清淨心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

　　何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不随緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。

　　年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計。

　　佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。

　　做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

　　能不起分别心，無心任運，就不生煩惱；心若分别，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。