易經第27卦理解-tft每日頭條

這一篇說《周易》的第十二卦，否，意思為塞，不通。卦象和卦意和“泰卦”完全相反。泰卦說的是天地萬物相交，相通，才有生機活力。才能各美其美，各利其利，是一種動态的平衡之美。而否卦說的完全相反，因為不能交通，天地萬物處于一種閉塞狀态，甚至是一片混亂。延伸到人類社會，就是昏君奸臣當道的亂世。

四時循環往複，人間治亂相替，否泰循環，這是一種規律，誰也無法抗争。作為管理者，隻能盡人力，聽天命，盡量保泰消否，讓太平多一點，亂世短一點。

文王當殷世之末，親見世道之否，所以卦辭說“否之匪人”；後來孔子居春秋之否，所以說“道之将行也與，命也；道之将廢也與，命也。”孟子居戰國之否，乃說“莫之為而為者，天也；莫之緻而至者，命也。”這裡說的都是“否之匪人”，意思就是天道使然，非人力所為。

那麼在這種亂世裡，君子當如何處之？文王說“君子貞”，意思就是君子守正處之。孔子的大象辭則有了延伸，“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”

“天地不交”說的是自然之象，本卦下卦是坤，為地；上卦是乾，為天。天上地下，各不相幹，自然否塞不通。君子在此時也空有一番經世濟民之志，無所用之。

“儉德辟難，不可榮以祿”，“儉”，儉約其德，收斂其道德之光。“辟難”，避小人之禍也。“不可榮以祿”，不可因其德而得祿。這句話意思是說：在亂世之中，要收斂道德，如果因德而得祿，小人忌之，會招來禍患。如果我能韬光養晦，收斂道德，不引起小人之忌，則或能避難。

可能正因為受孔子的這種“儉德辟難，不榮以祿”思想影響，中國的文人面對亂世多是逃避，才有了桃花源的向往吧。

在“否”卦，孔子的大象辭和文王卦辭已經有了明顯的不同。這種情況在許多卦裡都有體現，我們在學習時要注意這種情況。這也是學易時會感到前後不一緻的原因之一。

易經第27卦理解（白話說易經十九）1

對于諸多解易著作，我最喜歡的就是王夫之。船山先生注易，雖有未盡之意，但先生堅貞卓絕之志，令人敬仰！