佛教的禮儀規矩有很多，禁忌也有不少。因此就有了佛門重地的稱呼。而佛教拜不同的佛有不同的禮儀，近視拜佛也有儀式，那麼本期的佛教禮儀帶你去了解敬師拜佛儀式是什麼樣的，讓你大緻了解佛教的禮節。

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　　敬師拜佛儀式

　　佛教徒拜見長老高僧，禮敬諸佛菩薩，在不同的場合，為表示自己尊敬與虔誠的程度，有各種不同的行禮方式。這裡包括了從簡單的合掌到複雜的行十方禮。

　　合掌：以兩掌相合，十指相并，平胸端直，以表恭敬之态。若指掌不合，乃是心慢禮散所緻，必須糾正。念佛、繞佛、唱贊、念咒時，均應合掌。

　　問訊：以兩手相屈，彎腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手拱舉齊眉叫做問訊。《地持論》說：“當安慰舒額，先語平視，和色正念，在前問訊。”

　　長跪：以兩膝着地，先下右膝為禮。《神足無極經》說：“月天子即從座起，更整衣服，前下右膝，叉手長跪。”尼女體弱，佛叫長跪。

　　禮拜：即是五體投地，《長阿含經》說：“二肘、二膝、頭頂，謂之五體。”禮拜時，必須并足（前距八寸，後跟距二寸）正身，合掌俯首，手牽袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，過額承空以示接足之敬，以頭在地良久，方成一拜。

　　頂禮三拜：即禮拜三次，表示尊敬。俗家兩拜，是法于陰陽；佛家三拜，以表三業歸敬。《智度論》說：内式禮拜，大約身口二業；佛法以心為本，以身口為末，故以三拜為禮數。

　　禮拜還有兩種禁忌：一是拜僧，若這位僧人正在禮佛、說法、誦經、寫經、飲食、漱口、剃頭、裸身、大小便時不得禮拜。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能見蒲團就用。因中間所設的蒲團，有的備上香之用，有的為主法者專用。一般人拜佛，可用靠邊的蒲團，或不用蒲團就地而拜，這樣更能表示對佛的恭敬。

　　行十方禮：多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是将問訊和禮拜相結合，形成一組連續的動作，向各個方位行禮的方法。

　　展具禮拜：禮拜前先敷展卧具于地，全展開的稱為“大具”。展開一半的稱為“半具”，展開回摺的稱為“田字具”。展成四招的稱為“四摺具”，不展開的稱為“一字具”，又叫随具。其中展大具是最隆重、最虔誠的禮節，展半具為大和尚禮佛所專用。

　　拈香禮拜：拈香的方法是：在香案前把香點燃後，用兩手的中指和食指夾着香杆，大拇指頂着香的尾部，執于胸前。再舉香齊眉，放回胸前。先插右面，默念“誓斷一切惡”；再插左面，默念“誓修一切善”；後插中間，默念“誓度一切衆生”。插完後，合掌再默念：“願此香花雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與衆生樂。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，雙手拇指和食指拿着香的兩頭，其餘手指張開伸直，高舉齊眉，右手将檀香放進香爐。再用右手拈起第二瓣，如此交替，拈香三瓣。其觀想默念與上長香相同。

　　佛教最尊敬的禮儀

　　佛家禮拜中最突出的特點是五體投地，即兩肘、兩膝及頂部共五個部位都觸到地上，以示恭敬。《阿含經》說：“二肘、二膝及頂，名為五輪，輪謂圓相，五處皆圓，能令上下回轉，生福轉多，名為輪也。”即是說，這樣禮拜佛菩薩。可以使衆生得到很大的福報。因此在佛家，五體投地一般隻用于禮拜佛菩薩或高僧，對其他鬼神、仙靈乃至自己的父母等，都不用這種禮拜法。

　　五體投地中最尊敬的禮拜是用頭觸佛足，稱之為“頂劄”或“稽首”、“頭面作禮”等，這是因為頭是人身上最尊貴的部位，足是身上最卑下的部位，這就是古人說的“以我所尊敬彼所卑者，禮之極也”。

　　據說，這原是印度的一種禮節，時至今日，印度仍有卑下者頂禮乃至親吻高貴者足部的習俗。佛教誕生于古印度，“頂禮”這一儀式也算是“入鄉随俗”的表現吧。

　　随着佛教東傳，這。禮儀也傳入中國。不過。“頂禮”儀式在漢傳佛教中似乎隻留下個名稱，并沒有多少人去實踐。“五體投地”一詞在漢語中也有了世俗上的意義。表示對某人心悅誠服、佩服之至，人們常說“我對他佩服得五體投地”等等，就是證明。其實這個詞是來源于佛家的。