禅定雖然對于普通人看起來就僅僅隻是閉眼盤坐着而已，不過真正想要成功禅定除了需要安靜的心以外，也是要同樣付出許多你努力的。四禅八定就是禅定的基礎必須要達到的等級。
那麼，本期禅道文化了解四禅八定是什麼意思。
四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四靜慮、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
四與八并舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為‘禅’，在無色界為‘定’；若以色界、無色界相對于欲界之‘散’，則色及無色二界，皆稱為‘定’。故合色界之四禅定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區别色界及無色界之禅定，則色界之禅定‘定、慧均等’，無色界之禅定，其相微細而‘定多慧少’。
一粗心住：
開始靜坐的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時坐得腰酸骨痛，身體不正直，歪來歪去，因為平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是因為他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大順暢；我們得用數息觀、不淨觀、慈悲觀等等方法使心定下來。
過了一個時候，身體會慢慢調好，呼吸也漸漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心住。進入粗心住時，雜念減少。然而，雜念少并不等于定，隻是不再胡思亂想罷了，但是心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。
二細心住：
這時候的心念已經很微細，身體不必用心力調正，自動平衡，已經習慣了，而且坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜坐經驗的人，如果靜坐半個鐘頭、一個鐘頭後身體就很疲倦，那就是還沒進入粗心住，當進入粗心住，再進入細心住時，身體就自動的調正，而且坐久也不疲勞。如果繼續坐禅，深入定的話，就能進入真正欲界的禅定——欲界定。
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