在一些不想死的人眼裡，死亡是一種非常可怕的東西，希望自己永遠都不要面對它。但在一些活不下去的人眼裡，死亡就像是恩人，可以拯救他們于水火之中。每個人對于死的見解都不一樣，而一些佛教弟子死後又是什麼樣的呢？

　　那麼，本期佛學入門一起了解佛教徒死後有什麼講究。

　　死，是人生的一件大事。佛教認為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結束，隻是另一場輪回的開始，所以說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是在大限将至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法，這也就是所謂"臨終關懷"。

　　六道輪回中：三善道：天、人、阿修羅。三惡道：地獄、動物、鬼極惡之人，立刻下地獄。要地獄苦完全受完以後才能投胎。也就是地獄道。極善之人，立刻升天，等到天人的福報享受完了在轉世投胎。也就是天道、阿修羅道。真正的修行人，有阿彌陀佛接引，即刻往生極樂世界，極樂世界不再六道中，不牽扯投胎。

　　去掉剛才說的、地獄、天道、阿修羅道以後。大多數人，小善小惡的基本平衡。将來都是人道、鬼道、動物道。者三個道的衆生，都是死亡49天以後，按照個人的善惡因緣果報，各自投胎輪回。佛家講的超度盡量在49天以内就是這個道理，49天内的超度，能夠影響他去往那一道。49天以後，如果他已經投胎，超度就無效了。

　　淨土宗第十三代祖師，印光大師說：往生西方極樂世界比得人身容易，不生西方将來必堕惡道。真信、切願、持佛名号，一向專稱；南無阿彌陀佛的名号，乘阿彌陀佛大願業力，必得、定得、易得、往生西方極樂世界。

　　貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚癡是動物！守五戒得人身，行十善升天，十善加着嗔恚那就是修羅道。破了我執，是阿羅漢。悟透十二因緣，是緣覺。隻有清淨慈悲的大菩提心，才是佛菩薩！佛才是宇宙之間最圓滿的境界！

　　佛教起源于印度，我國古代僧人的葬禮很多方面都受到印度佛教傳統習俗的影響。在古代印度曾流行四種葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人們都很熟悉，水葬就是把屍體放在水中，随波逐流；林葬則是把屍體棄在荒林中喂野獸。佛教創始人釋迦牟尼病死在中印度拘屍那羅城外，他就是火葬的。佛教僧人以釋迦為榜樣，一般以火葬為主。

　　堂頭行者要向寺院上下報喪。由弟子或侍者親随為死者洗浴更衣，裝殓入棺，在棺木前設粥飯茶湯為供品。方丈及衆僧焚香禮拜，舉哀，各人都要換上喪服。死者入棺3日後蓋上棺蓋，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中間法座上挂上亡僧遺像，安放牌位。在法堂上香燭不絕，每天兩次上供，還要派人通宵守靈。

　　在正式舉行葬禮的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登門上祭，由寺院知客僧接待。然後起棺出喪，由喪司、維那進香，做起棺佛事，鳴鐘鼓等法器送喪。主喪帶領衆人，排成兩行，齊步并行，行走時要心懷悲哀，不能交頭接耳。到了火化場所，由小師、鄉人及法眷看守火化并收攏遺骨。最後，亡故僧人的遺骨要送入塔内安放，僧人的牌位進入祖堂供奉。葬禮結束。

　　喪葬禮儀和我們大家有着密切的關系。所謂“生死無常”、“生死事大”，生死是每個人必經的過程，中國人自古以來就把生死看成是人生的兩件大事，尤其“慎終追遠”的孝親思想一直是中國固有文化中為人所稱譽的美德，此與佛教的報恩思想頗為符合。

　　【結束語】佛教徒都是修行之人，或許在如今的社會并不如古代一樣有着那麼多的戒律，不過遵守佛教規矩的人還是很多的。至于佛教徒死後能否進入極樂世界依舊是個不解之謎。