扁鵲，戰國時期的名醫，醫術高超，奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。從蔡恒公的案例可以看出，他十分重視疾病的預防。那麼這位神醫是師承何處呢。本期的古代故事，為你解析。

　　扁鵲從小就幹賓館，當舍長，并且一幹就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。别人都拿他不當一回事，隻有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他。扁鵲的态度感動了長桑君，這位老者終于将自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。

　　戰國時期，我國出了一位神醫，名叫扁鵲。他發覺齊桓侯有病，主動要給他治病。而齊桓侯卻諱疾忌醫，不承認有病，以緻病入骨髓，不治身亡。這個故事，讀過初中的人都熟悉。

　　但是，扁鵲在行醫前是幹什麼的？他的醫術是從哪兒學來的？對此，一般人恐怕就不知道了。因為中學課本上的《扁鵲》一文隻選《史記》本傳的最後部分，而其青年時期的活動則在本傳的開頭：

　　扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩”。扁鵲曰：“敬諾”。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲足以上池之水，三十日當知物矣”。

　　乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人（能看見牆壁那邊的人），以此視病，盡見五藏（髒）症結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。

　　本傳說，扁鵲年輕時為人舍長。所謂舍，就是春秋戰國時的客館、賓館。《周禮·天官·冢宰》雲：“掌舍。掌王之會同之舍。”《莊子·說劍》雲：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”所謂舍長，《史記索隐》是這樣解釋的：“劉氏雲：守客館之帥，故号雲舍長也。”按照現在的說法，舍長就是賓館的總經理。扁鵲從小就幹賓館，當舍長，并且一幹就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。

　　别人都拿他不當一回事，隻有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，熱情周到地服侍他。扁鵲恭謹的服務态度感動了長桑君，這位老者終于将自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。打那，扁鵲就離開賓館，懸壺行醫，奔波在齊趙大地，為百姓診脈治病。

　　扁鵲醫術高超，早在公元前五世紀就已全面運用“望、聞、問、切”方法診斷疾病。他尤擅切脈，開創我國中醫脈學理論的先河。

　　在臨床實踐中，經常綜合運用多種醫療技術為人治病，效果相當不錯。最有名的例子是，虢國太子暴病身亡，而扁鵲則斷定他得的是屍蹶症（假死病），就綜合運用針刺、火灸、拔火罐、服湯藥、按摩、恢複神智、活動身軀等多種手法，終于使行将就木的虢太子死而複生。

　　從此，他的“神醫”美名更鵲起天下。除高超的醫療技術外，他還始終堅持“六不治”的醫療原則，标示了他高尚的醫德和反對的唯物主義思想。所有這些，使他當時在全中國和全世界都獨領風騷，并且形成了扁鵲學派，對後世醫學影響極大。