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日本神道教的三大流派
日本神道教的三大流派
更新时间:2025-01-29 05:09:23

  在日本有許多文化和中國文化十分類似,譬如日本的和服和我國古代傳統服裝文化有着異曲同工之妙,再有,日本的文字與漢字也十分雷同。日本最具特色的文化要數神道教文化了,神道教是日本本土教派,曆史久遠内涵深刻。在神道教有着三個不同的分支,下面讓我們來一起看看吧。

  兩部神道

  亦稱兩部調合(原文作習合)神道或真言神道。兩部指佛教真言宗所說的金剛界、胎藏界,調合指佛教、神道教融合一體,如日本《羅山文集》卷六十九:“所謂兩部習合神道,乃最澄、空海等之沙門,以佛法合于佛道,以胎藏、金剛兩界合于陰陽,遂以為神佛本迹一體。”這種神道學說是以本地垂迹理論為指導,用真言宗“金胎(金剛界和胎藏界)不二”思想為基礎建立起來的。

  認為世界萬有的基本要素是金剛界(智、心、識)和胎藏界(理、色、地、水、火、風、空),而大日如來是統一金、胎兩部的本體,一切皆為大日如來的化身。伊勢神宮内宮所祀天照大神為胎藏界的大日如來;外宮所祀豐受大神為金剛界的大日如來。從鐮倉到室町時期(約13~15世紀),教理逐漸系統化。主要文獻有《麗氣記》、《中臣祓兩部鈔》等。

  天台神道

  亦稱日吉神道(因所奉山王在日吉神社)、山王一實神道。以天台宗空、假、中三谛圓融教義為基礎而建立。認為釋迦牟尼是一切神、一切存在的本體,也是日本天台宗大本山比睿山保護神山王的本體;山家(天台宗)的山字的豎三畫即空、假、中三谛,橫一畫即一字,這是三谛即一之意;同樣,山王的王字的橫三畫為三谛,豎一畫為一,也是三谛即一。日本天台宗用這種學說來論證神佛同體之義。主要文獻有《山家要略記》、《三寶住持集》等。

  反佛教神道學派

  日本進入鐮倉幕府時期(1192~1333)以後,确立了以封建領主經濟為基礎的武士統治體制。宗教界舊有的佛教宗派如天台宗、真言宗等日見衰微,而新成立的淨土宗、真宗、日蓮宗以及新從中國傳入的臨濟宗、曹洞宗正在迅速傳播,在神道界也出現了反對佛教的神道學派,其中影響大的有:

  伊勢神道。14世紀由伊勢神宮外宮祠官度會行忠、度會常昌等創立,故亦稱外宮神道或度會神道。否認本地垂迹說,提出系統的以神道為主體,以儒、佛、道為從屬的神道理論。認為宇宙的本原神是國常立尊,其創造萬物的神妙作用稱做天禦中主神,二神共為一體。

  宇宙本原神具有五行之首的水德,而伊勢外宮所奉的豐受大神是水神和食物神,與天禦中主神也是同體;伊勢内宮所奉的天照大神是日神,具有火德,與豐受大神互相依存;并強調神皇一體思想,認為“大日本者,神胤也。……神者君之内證,垂慈悲而同塵;君者神之外用,昭儉約而治國”。他們還注重封建道德的宣傳。主要文獻是《神道五部書》。

  吉田神道。由室町時期文明年間(1469~1487)京都吉田神社的祠官吉田(祖姓蔔部)兼俱創立,也稱蔔部神道、唯一神道(謂日本自古唯有神道,“純一無雜”)。反對“佛主神從”的神道學說,認為宇宙的根本神是太元尊神,《日本書紀》中稱之為國常立尊,它是萬物的本體;不是神為佛的化身,而是佛為神的化身;神道是安人心,防鬼神之道。

  人心有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七個機能,人身有生、長、病、老、死五種機能,而要使這些機能表現正常,就應作“内外清淨”的修行。自稱所創神道是無本宗源神道、大日該國固有之神道。主要文獻是《神道大意》、《唯一神道名法要集》。

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