從東巴教的經典及其活動内容等方面看，它基本上是在原始巫教的基礎上形成和發展起來的，因而保留有較濃厚的原始宗教信仰的殘餘。東巴教宣揚萬物有靈和靈魂不滅。那麼東巴教有哪些宗教形式？一起來東巴教文化中看看。

　　祭天

　　祭天是納西族最重要的祭祀儀式，納西人自稱納西祭天大，納西是祭天的民族。每年春秋兩季分别以家族或家庭為單位在固定的祭天場舉行。在祭天場中央豎立兩棵黃栗樹和一棵柏樹，分别代表天父，天母和天舅，祭樹下插大香，置供品，獻犧牲。由東巴祭司誦念東巴經《崇搬圖》（人類遷徙記），緬懷祖先，歌頌英雄，贊美創造，用來傳遞曆史淵源，加強民族團結，祈求風調雨順，天下太平。

　　祭署

　　祭署、納西語稱為“署古”。

　　據東巴經記載，署和人是同父異母的兄弟，署分管農耕畜牧。後來人不斷地毀壞森林，污染水源和捕殺野生動物，導緻署對人進行報複，使人發生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等災難。為向署表示人的過錯，祈求免災賜福，人類請丁巴什羅協調，并跟署建立了和諧相處的關系。納西人于每年農曆二月舉行祭署儀式。

　　祭風

　　祭風，納西語稱為“海拉裡肯”目的在于超度殉情自殺和戰争災禍等非正常死亡者的亡靈。

　　納西族相信人死靈魂不死，非正常死亡的靈魂會被鬼魔所纏，變成惡鬼作祟于人，因而要由東巴祭司進行招魂，超度，安撫其亡靈。殉情而死的亡靈被祭司超度到神秘的玉龍第三國，那裡白雲、藍天、高山流水，青松翠柏，草地鮮花，老虎當坐騎，白鹿當耕牛，男耕女織，談情說愛，無憂無慮，是愛情的樂園，是幸福的天地。

　　祭丁巴什羅

　　祭丁巴什羅，納西語稱為“什羅務”。它是東巴祭司去世後舉行一種開喪儀式。屆時在喪家屋内設神壇，持神象，置供桌，以鐵犁铧代表居那若羅神山，設白牦牛、白馬等神靈面偶、竹編、供酒茶等祭品。天井裡置“标杆”，院内設鬼域、鬼寨，并從屋内靈柩前開始過院壩，至大門鋪設神路圖，表示亡靈将在東巴祭司的超度下順着神路圖達到祖先居住的天堂。場面宏大，氣氛熱烈悲壯。

　　素神

　　“素祖”是納西族傳統的結婚儀式，又稱“抱麻抱”。

　　納西人認為，每個人有自己的生命神——素神。素神即供養在每個家庭的素簍裡。舉行這個儀式時，在東巴的主持下，将新娘的素神從其家庭的素簍裡請出來，迎進新朗家庭的素簍裡，與新朗家庭的其他成員的素神結合為一集合體，從此永不分離。在新郎新娘頭上抹酥油是儀式中最重要的部分。

　　祈壽儀式

　　祈壽儀式稱為“汝衆華”，是納西族祈求風調雨順，延年益壽的活動。是東巴教中最重要的祭祀儀式之一。

　　在儀式中除了布置神壇，懸挂日、月、仙鶴、七星旗、擺放祭品、神石以外，最突出的是設一棵代表“迎華神”的華塔和一棵代表華神梯的柏樹。主祭東巴為主祭人家迎華神，求壽緣、求神福澤。将酒、米撒向人群是儀式的最高浪潮。

　　占蔔

　　占蔔是納西東巴文化的重要組成部分，至今還傳承有羊骨蔔、雞骨蔔、海貝徙、巴格蔔星蔔、手指蔔、左拉蔔等數十種占蔔。