《論語》一書，因其語錄體的短小形式、教化衆人的思想内核，每每會被一知半解的讀者貶低為“心靈雞湯”，我個人将這種現象稱之為“道難輕傳”——真正深度的思想，總會被“嘴尖皮厚腹中空”之人所輕視。

論語的思想内涵相當深邃，并非是坊間形成的“腐儒”印象。

最初令我個人眼前一亮的，是《論語》述而篇中的一句話：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。

單品這句話，就能看出孔子的個人魅力。

“憤”是一種欲望，可以理解成“發憤”；“悱”指心有所悟，卻不能用言語表達的一種思想狀态。

一個人如果有憤、有悱，他就對知識覺悟存在真實的渴望；一個人若不是真的發憤，隻是裝裝樣子，這樣的人，孔子不會去點撥他，因為費盡口舌，也隻是對牛彈琴。

孔子并不是一個唠唠叨叨的老學究，他深知世上之人，悟性存在參差不齊的情況：中人以上，可以語上。中人以下，不可以語上。（雍也篇）

如果不對學生的精神境界進行區分，就會造成一個尴尬的局面，那就是：忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。

你想教育别人，可别人并沒有達到“憤”、“悱”的狀态，你的話對他而言，就成了噪音，強行教誨别人，惹得别人翻臉，便成了自取其辱，君子斷不肯為。

《論語》中也有一些穿越時光的名句，比如人人都熟悉的那句：學而不思則罔，思而不學則殆。（為政篇）

對于這句話，我在網上看過一個經典解注：學而不思則罔，反映了應試教育中的中國人；思而不學則殆，反映了應試教育後的中國人。

相當比例的學生，從小學到初中，再到高中，幾乎就是一架學習機器，他們背誦了無數古文經典，卻滿心迷惘，不知道這些詞句的思想内涵是什麼，此為學而不思。

等到他們長大，變成了成年人，脫離了義務教育，領悟能力得到提升，再品讀當年的文章，終于品咂出妙處來，卻緊跟着又走向另一個極端，腦子裡想的東西有很多，卻不願行動、更不願學習，此為“思而不學”。

義務教育的痛苦經曆，讓他們急于擺脫學習二字，于是思維變得怠惰，猶如一灘死水，渾渾噩噩地度過一生。

一個人的人生，要想有前進的變數，唯一的途徑就是學習，孔子将這點看得格外重要，所以論語二十篇，“學而篇”被後人放在了開篇首位，處處強調學習對人的重要性。

對于志向，孔子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

你是随風凋零的雜樹，還是傲立嚴寒的松柏？要證明這一點，就得拉出來溜溜，看你遇到困境是唯唯諾諾，閃身躲避，還是挺身而出，正面應對。

是君子，是小人，觀其行動，一目了然。

對于仁義，“鄉黨篇”雲：廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

自家馬廄被焚，孔子回家不問馬匹的損失，隻問有沒有人受傷。

對于責任，孔子曰：不在其位，不謀其政。

不在這個地位，就不要管這個地位上的事情，免得侵犯他人的職權，哀公問政，孔子便隻講為政原則，而不在政治實務上出主意。

今之好為人師者，見此八字，豈可不深思。

對于禮數氣質，孔子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

一個人太過樸實無華，顯得老實巴交，就會趨于“野”的狀态；一個人太過聰慧圓滑，就會顯得虛僞浮誇。真正的君子是文質彬彬，執兩用中，合乎中道。

縱觀《論語》全書，内容包含學習、交友、家庭、國家政治等等，記錄了孔子這位聖人的言行規範。

儒家之道，并非一味說教，也非心靈雞湯，它的内涵相當成熟，一一細品下去，方知今日之市井儒家印象，與孔子所倡導的完全不同，要明白這一點，就需要諸君自行品讀論語，感受此書的魅力。

最後，給大家推薦一本《論語》，出版社為中國文聯，内容包含論語原文、名家注釋講解、譯文解釋。

我個人很喜歡這個版本的《論語》，在對具體的語句進行解釋時，往往引經據典，引用了李炳南《論語講要》、焦循《論語補疏》，以及其他名家的注解，将原句掰開揉碎，進行詳細地講解，可以幫助初讀者對《論語》有一個更加清晰、深入的認識，在此推薦給諸君。